组卷系统
试题分享
手机扫码后打开或分享试题
试题详情
|
（2024·浙江绍兴诸暨高二上期末·24）阅读材料，完成下列要求。（20分）
材料一 秦朝时期修建了多种不同类型的道路，它们在功能、地理位置上各有不同。驰道是秦朝以咸阳通往全国各地的交通大道，主要用于统治管理全国各郡县传递政令文书、反馈信息以及调兵遣将和粮草运输，驰道的路面宽度要求为50步。直道则是秦始皇命令大将蒙恬修筑的一条从咸阳经过云阳（今陕西淳化县北）、上椰（今陕西北部）直达九原（今内蒙古包头市西北）的军用道路。直道主要用于军事目的，预防匈奴的侵略和骚扰，路面宽度要求也为50步。 五尺道是秦在西南崎岖山区修建的重要通道，起于四川宜宾，终点为云南曲靖，因路宽五尺，故名五尺道。见《秦朝道路示意图》 
秦朝道路示意图 隋唐的水道，合能通舟楫与不能通舟楫者，总计之，凡三亿二万三千五百五十九。若渭洛汾济漳淇淮汉，皆亘达方域，通济舳舻，从有之无，利于生人者也。然江河渭洛汾济漳淇淮汉，是天然的水道，不能表示隋唐人对于水道交通之最大的努力；同时，又几乎全是自西而东的水道，也不能在南北的沟通上，发挥作用。隋唐人开凿及使用的大运河，独能具备这两种条件，所以运河在隋唐水道交通上的地位，比江河等水道要居较高的地位。隋唐时的域外交通很发达，尤以唐中叶为盛，从边州入四夷，通译于鸿胪者，莫不毕纪。其入四夷之路，与关戍守走集，……尤其是安西入西域道，安南通天竺道，以及广州通海夷道，路线最远。 ——白寿彝《中国交通史》 
唐朝对外主要交通路线示意图 轮船的发展极大拓展了人类社会的沟通网络，并且改变了地面景观，为了便利轮船航运，苏伊士运河、巴拿马运河也在19世纪被挖掘。海路交通兴起之后，沿着航线出现了一大批沿海城市，如马赛、的里雅斯特、纽约、新奥尔良、蒙特利尔、亚丁、孟买、加尔各答、新加坡、上海、香港。达尔文将这种港口城市称作 “轮船全球化 ”的产物，它们作为枢纽组成了一张遍布世界的网络，通过轮船将腹地与世界紧紧相连。这些城市不仅运输资源和人员，更是有助于帝国渗入腹地的窗口。 ——朱明《全球视野下水陆交通变迁》 
（2）根据材料二概括隋唐交通较秦朝时期发展进步的主要表现。（4分） （3）结合材料三，联系所学知识，概括轮船的发展如何 “极大拓展了人类社会的沟通网络，并且改变了地面景观 ”。综合材料一二三，谈谈交通变迁中获得的认识。（8分） |
|
相似题
换一批1． |
（2024·浙江杭州高二下期末·24）历史运动的真实情况是横向和纵向交互发展。阅读材料，完成下列要求。（20分）
材料一 中世纪，基督教会很快在西欧各地发展起来，甚至边远乡村都建有很多教堂。教会通过宗教仪式束缚信徒，如洗礼、弥撒等，广大人民处于基督教会的浸淫之中。8世纪以前，罗马教皇的地位是名誉上的，得不到西欧教会的推崇。8世纪20年代后，罗马教皇与法兰克王国互相支持，地位得以提升。到9世纪，西欧地方教会为了摆脱封建君主的控制，将罗马教皇作为自己的直接领导，使罗马教皇越来越多的掌握了西欧教会的势力。罗马教皇与德意志、法兰西和英国的君主，在10世纪至14世纪就权力问题展开周旋。 ——张顺洪等《世界简史：人类文明的演进历程》 材料二在人类文明史上，有过两次大规模的军事行动连接了欧亚东西，对世界文明的演变有极深的影响……第二次发生在13世纪……它便利了中国和波斯的接触，以及基督教和远东的接触。中国的绘画和波斯的绘画彼此相识并交流，马可·波罗得知了释迦牟尼这个名字，北京有了天主教的总主教。对阿拉伯和回教世界以及西欧封建势力的打击，引致西方近代文明开展。对于世界的贡献，只有好望角的发现和美洲的发现，才能与之比拟。 ——摘编自【法】雷纳·格鲁塞《蒙古帝国史》 材料三大工业建立了由美洲的发现所准备好的世界市场。世界市场使商业、航海业和陆路交通得到了巨大的发展。这种发展又反过来促进了工业的发展，同时，随着工业、商业、航海业和铁路的扩展，资产阶级也在同一程度上发展起来，增加自己的资本，把中世纪遗留下来的一切阶级排挤到后面去……资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了……新的工业的建立已经成为一切文明民族的生命攸关的问题。 ——【德】马克思、【德】恩格斯《共产党宣言》 （1）根据材料一，概括中古西欧社会的主要特征，并结合所学简述法国国王腓力四世与教皇 “就权力问题展开周旋 ”的结果。（6分）（2）根据材料二，结合所学，写出 “第二次大规模军事行动 ”的事件名称，并简要说明它 “引致西方近代文明开展 ”的内涵。（6分） （3）根据材料三，结合所学，指出世界市场逐步形成的原因，并阐述对 “新的工业的建立已经成为一切文明民族的生命攸关的问题 ”的理解。（8分） |
2． |
（2023·甘肃高一下期末·25）阅读材料，完成下列要求。（20分）
材料 秦人本无其本身之文化传统，战国以来，凡所兴建，皆自东方移植。然东土学术，本自有齐鲁与三晋之别。凡秦人所师受而信用者，本是三晋功利之士。至于齐鲁间学者讲学，重历史文化精神，则秦之君臣，固未之前闻，抑亦无情欲赏，此实有合于秦廷向来对于东土文教不甚珍重护措之态度，而于是乃有所谓焚书之事，此实中国史上一至值重视之事件也。焚书之起，在始皇三十四年（公元前213年），博士仆射周青臣与博士淳于越，辨废封建之得失，淳于越称说殷周，谓事不师古而能长久者，非所闻也。始皇、李斯知封建旧制之不足复，而犹尚希慕于古者学术统于王官之成规，而欲尊王学于一统，以禁绝民间私家之学。政治家过于自信，欲以一己之意见，强天下以必从，而不知其流弊之深，为祸之烈也。至后世学人，乃专以专制愚民归罪 秦之君臣，此亦未尝不是，然亦仅呵谴其外貌，犹未能深探其内情耳。秦廷当时禁令，实似并不以焚书为首要，最要所禁制者，实为以古非今，即首禁议论当代政治，次禁研讨古代文籍，第三始禁家藏书本。秦廷之焚书坑儒，古今人尽非之，然实不知焚书一案，其注重者尚不在焚书也。 ——摘编自钱穆《秦汉史》 （1）根据材料，分析秦始皇焚书的主要原因。（12分）（2）根据材料并结合所学知识，评价秦始皇的文化政策。（8分） |
3． |
（2023·广东汕尾高一上期末·31）我国自古以来就是一个统一的多民族的国家。阅读下列材料，回答问题。（20分）
材料一 秦朝为华夏与四夷的交流提供两大基础：其一谓物质基础，包括建设首都，设立郡县和修治驰道。秦吞并诸侯便将诸侯宫室仿造于咸阳，成为国家象征，起到多民族国家统一精神之作用……秦始皇五次巡狩全国，修筑驰道，将四夷生活的区域与中原联系起来。其二谓制度基础，包括创立法制和设置机构。云梦秦简有属邦律专门调整归属秦朝的少数民族社会关系……在机构设置上，中央设典客官职，位列九卿，掌管异族归附事务，民族地方设道， “县有蛮夷曰道 ”。 ——唐勇《论中国“多民族国家”的历史传统》 材料二清以前，历代实行两种国家行政管理体制，一是内地行郡县制，二是边疆少数民族行朝贡制……清朝一改历代王朝的传统做法，把郡县制深入推进到边疆地区，在此设治，一如内地，直接纳入到国家管理，废其世袭制，国家直接派官治理，一句话，一切由皇帝掌控。如在东北地区，分设盛京将军、吉林将军、黑龙江将军。 ——李治亭《论清代边疆问题与国家“大一统”》 材料三从古代中国的 “武力统一 ”，到新中国的 “和平统一 ”，到今天的 “一国两制 ”和 “九二共识 ”。时代在变，但中华民族对统一的渴望和追求始终未变；统一的方式在变，但中华民族完成国家统一的决心和信心始终未变。 ——董文文《论中华民族的大一统思想及当代价值》 （1）根据材料一结合所学知识，概括秦朝促进民族交融的举措。（6分）（2）根据材料二结合所学知识，指出清朝边疆地区管理体制的变化，并分析其积极意义。（10分） （3）结合材料三谈谈 “大一统 ”思想的认识。（4分） |