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（2024·浙江绍兴诸暨高二上期末·22）基层组织和基层教化都是基层治理的重要组成部分。阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料一 中国古代为了巩固政权的基础，发展农业经济，尤其重视县以下的基层组织建设。秦汉时，乡官制基本确立，基层社会权力结构由乡、亭、里构成， “大率十里一亭，亭有长。十亭一乡，乡有三老、啬夫、游徼。三老掌教化，啬夫职听讼，收赋税，游徼徼循禁贼盗 ”，乡里既发挥基层政权的作用，又带有半自治的性质。唐朝，基层组织已有城乡之分，农村以村为单位，城邑以坊为单位，乡有乡长，里有里正，村有村正，官方控制与统治不断增强。从王安石变法开始，乡官制度转变为职役制，乡里制或乡团里制也由保甲制所取代，基层社会权力结构掌控于户长、里正、耆长之手。明至清，基层由里甲制发展为保甲， “保 ” “甲 ”地位日益隆升，导致基层社会的自然状态由此丧失，基层社会权力任凭官吏驱使，已沦为 “皇权 ”的附庸。 ——摘编自张晋藩《中国古代乡村基层治理经验》 材料二康熙皇帝颁布的 “圣谕十六条 ”可谓清代乡约的 “基本法 ”，清代乡约几乎都是在 “圣谕十六条 ”这一基本纲领之上展开运行的。清徐飏廷续修、徐介续纂的《长子县志·乡约》记载该县清康熙九年（公元1670年）颁行 “圣谕十六条 ”的事迹并介绍了该县的乡约推行情况： “乡约所二，东在崔公庙，西在能仁寺，以月朔望之第二日分东西递讲，其日知县率师生僚属齐集，设皇帝圣谕牌，行三跪九叩头。礼毕，执事者供讲案，鸣钟鼓。 ” ——摘编自朱仕金《乡约与清代基层社会法律秩序研究——以乡约所建置为线索》 （1）根据材料一，概述中国古代基层治理发生的变化，并结合所学，归纳古代基层组织的主要作用。（7分）（2）根据材料二，概括清朝乡约教化的主要特点。结合所学，指出明清基层教化的发展趋势。（5分） |
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换一批1． |
（2024·山西忻州名校高三12月联考·25）阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料 在水利史资料中，碑刻是最丰富的，也最有价值的原始资料。通过研究这些水利活化石，可复原中国古代水权纠纷解决的概况和基层社会水权运行的细节。清代山西河东水利碑刻中，《石佛寺断水碑》《陡门水磨碑记》《具控捏命夺水案碑》《为断明水利合村人等焚顶叩恩碑》《私开水渠审断不公案碑》等，记载了清代该地区一些影响性的水案。 《石佛寺断水碑》记载了一起僧俗争水案的发生及诉讼过程。石佛寺位于虞乡县境内。有泉水起于花石窑观音峪，迤逦而出，穿寺而下，水属该寺，而与山下村庄无关，历经宋元明三代，僧民相安。清康熙五十八年（1719年），永济县张玉江买到李姓西源头庄田一所。忽而强夺僧水，以 “本庄泉水坐落水地之粮 ” “朦胧诬告 ”，寺僧与之争讼多年。乾隆三年（1738年），永济县正堂加三级署虞乡县事潘某查验拘审，虞乡县督捕厅张某详验，将水断归石佛寺。 官方判决：审得王泽主人张玉江与石佛寺僧告争水利一案，僧执碑帖所载，水系寺中之水。况张姓所执李姓印红卖契，并无寺峪水一字，而止以地单水渠字样，与僧告争，殊属不合，断令僧人照旧灌溉，张姓不得再行妄控立案。 ——摘自李麒《观念、制度与技术：从水案透视清代地方司法—以山西河东水利碑刻为中心的讨论》 （1）根据材料并结合所学知识，概括清代地方司法判决的基本特点。（6分）（2）根据材料并结合所学知识，评价清代山西河东系列碑刻水案的历史价值。（6分） |
2． |
（2023·福建宁德高二上期末·20）阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料一 清代，宗族遍及城乡，设立了义学、义仓、养济院等组织；修订《宗约》《族规》《族范》《家诚》等，内容涵盖 “勤、俭、学、善、廉 ”等。宗族族长可协助保、甲长，稽查乡里，如有 “纠众持械互斗者，该保、族、邻即预防阻止，如劝阻不从，即赴地方官报明 ”。 ——摘编自何一民《清代：中华民族命运共同体构建的重要历史时期》 材料二表4 1940—1990年美国社区治理发展一览表
——摘编自边防、吕斌《基于比较视角的美国英国及日本城市社区治理模式研究》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括宗族的作用。（6分）（2）根据材料二并结合所学知识，总结1940—1990年美国社区治理的经验。（6分） |
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3． |
（2023·江苏无锡高三上期终·19）阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料 对民众作息时间的规定，始终出现在唐宋元明清1000多年的法律文书上，除了 “公事急速及吉凶疾病之类 ”，凡是夜行者都算是 “犯夜 ”，而最不被官方所容的是 “传习妖教，夜聚晓散 ”。 明清时期，夜行之禁的法规更细，更要求乡里组织派人宣讲并在夜间巡查。 “日出而作，日落而息 ”这个观念第一是来自经典的说法，第二又是写进法律的规定，第三也符合古代民众自然劳作的需要。所以生活时间的反常就是伦理秩序的频倒，成为被普遍认同的常识。……宋朝以后，尤其是到明清时代，商业城市中不分昼夜的生活节奏，给传统观念造成很大的冲击。这种颠倒的都市生活习惯，日益瓦解着各种官方的规矩， “夜禁 ”的法规常常成为一纸空文。 ——摘编自葛兆光《在法律史、社会史与思想史之间——以传统社会中白天与黑夜的时间分配为例》 （1）据材料，概括古代中国治理 “犯夜 ”的特点，并结合所学知识分析其原因。（6分）（2）据材料并结合所学知识，分析明清时代“ ‘夜禁 ’的法规常常成为一纸空文 ”的原因，并由此谈谈你对法治建设的认识。（6分） |