试题详情

（2025·江西九江高三上模拟·20）阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料
两种不同文化相遇，会因文化的异质性产生碰撞，这种碰撞是一种相互尊重和影响的双向过程。欧洲与中国的最初接触，正是这种情形。14世纪初，《马可·波罗行纪》的发表开启了欧洲对东方的向往。1582年，耶稣会传教士利玛窦进入中国传教，在中国度过了他的后半生。1615年，拉丁文本《基督教远征中国史》刊行。据统计，17、18世纪耶稣会士将7000多种西学书籍带到了中国。与此同时，在欧洲出版了与中国历史和哲学有关的作品723种，其中法国最多。 “东学西渐 ”过程中，中国思想为欧洲启蒙运动提供了充足的养分。

——摘编自郝桂菊《中西文明跨文化交流范式变迁与未来选择》

根据材料并结合所学知识，围绕中西文明交往的史实，拟定一个论题并予以阐述。（要求：论题明确，史论结合，逻辑严谨，语言精炼）

相似题

换一批

1．
（2025·山东菏泽高三期中·17）阅读材料，回答问题。（12分）
材料

近代纪年方式的变化

时间

纪年方式

1882年

上海《申报》使用“西历一千八百八十二年”“大清光绪八年”与“壬午”共同标记年份。

1895年

康有为创办的《强学报》在首版上增加“孔子卒后二千三百七十三年”的纪年方式。

1903年

1903年，革命刊物《江苏》则采用了“黄帝纪元四千三百九十四年”来标注时间。

1912年

南京临时政府颁布了改用阳历的命令：“中华民国改用阳历，以黄帝纪元四千六百零九年十一月十三日为中华民国元年元旦。经由各省代表团决议，由总统颁行。”

——摘编自张磊、许天敏《重构国族与接轨世界：中国近代报刊的纪年之争》

提取材料信息，以 “纪年·认知 ”为题写一则历史短文。（12分）（要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰。）

2．
（2024·河北张家口一模·18）阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料

儒家、法家与道家政治理论的比较

儒家

法家

道家

问题意识

一个礼崩乐坏的世界重建良善的政治秩序

君主的政治危机成就霸业的难题

一个偏离“道”的社会重建合乎“道”的社会

理论解释

没有系统的因果解释，但可基于观念、行为和秩序三个维度来理解周朝礼制的崩解

人是自利的，接近君主的人都想获得权力，故君主随时可能面临危机；若不能强君、不能弈法、不能聚焦农战就无法成就霸业

唯有合乎“道”的自然秩序是良善秩序，所有偏离“道”的人为秩序都会导致国家昏乱

解决方案

周朝礼制、政治伦理实行仁政、君子人格

强君、农战、法制、赏罚

循道而为、柔弱处下无为而治、绝圣弃智

理想社会

“大道之行，天下为公”

“事在四方，要在中央”“以成霸王之名”

“小国寡民”“至德之世”

——摘编自包刚升《儒法道：早期中国的政治想象》

从表格中提取一个或多个信息，自拟论题，并结合所学知识进行阐述。（要求：论题明确，史论结合，论证充分，逻辑清晰。）

3．
（2024·安徽蚌埠三模·19）阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料
在儒家国家学说的指导下，各级官员都要受到 “忠君保民 ”信条的约束。他们分处在从中央到地方的各级机构上，执行统一的中央政府的号令，但在贯彻过程中又不需要事事请示，而往往是按统一的儒家国家学说处理大量日常事务，从而自动地对各地区实行控制调节。实际上，历代中国政治家对这种特大系统组织方式亦有较为明确的意识。儒家国家学说的 “强干弱枝，大本小末 ”的原则，很符合控制论关于分层控制和组织的原理。

——摘编自金观涛《兴盛与危机——论中国封建社会的超稳定结构》

阅读材料并结合所学知识，选择一个中国古代封建王朝，阐述儒学发展对该王朝的影响。（12分）（要求：观点明确，史论结合，表述清晰。）