试题详情

（2024·江西红色十校9月联考·4）至大元年（1308年），元武宗加封孔子为 “大成至圣文宣王 ”，并以祭祀社稷的太牢之礼祭祀曲阜孔子。其在位期间，还曾令中书右丞博罗特穆尔以国字译《孝经》，并 “命中书省刻板模印，诸王而下皆赐。 ”元武宗的这些做法（　　）
A．开创了统一多民族国家新局面 B．旨在积极推广中原的先进文明
C．意在巩固元朝统治的长治久安 D．致使汉蒙间民族隔阂得以消除

相似题

换一批

1．
（2024·河南9月学期调研·4）公元1314年，畏兀儿人鲁明善编撰的《农桑衣食撮要》刊印。它继承了东汉崔寔《四民月令》的体例，内容以记载中原地区农事为主，兼及北方少数民族地区的农业和畜牧业生产经验。这反映了（　　）
A．明代继承了汉代的农业生产经验 B．元朝时期农耕与游牧文明的交融
C．明初各民族间经济文化互动增多 D．元代南北方的农业技术集于一书

2．
（2023·安徽皖南八校大联考·26）岳飞《满江红》中词句 “壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血 ”，视金人为 “胡虏 ”。金世宗统治时期注重翻译中原地区的历史著作，强调 “朕之所以命令翻译五经是要女真人知道仁义道德所在 ”。元朝宰相脱脱主持修史时，规定：“（辽金宋）三国各与正统、各系其年号 ”，修成《辽史》《金史》《宋史》。以上现象表明（　　）
A．政权对峙使民族矛盾激化 B．少数民族封建化进程加快 C．传统儒家修史思想的变化 D．华夷一体观念的明显增强

3．
（2022·山东省日照五莲县等四县区高三4月测试·4）元代两浙地区士人家族的祭祖方式多样。有士人家族沿袭前代习俗在寺院、道观中祭祀先人，而兼容儒家礼制与人情的慕祠祭祖形式也开始盛行，还有士人家族开始设立祠堂以祭祖。由此可见元代两浙地区（　　）
A．祭祖方式与宗族组织结合已经成熟 B．士人家族以祭祖增强家族凝聚力
C．旧有政治体制与社会结构受到冲击 D．士人家族影响当地传统社会习俗