（2023·浙江金华十校高一上期末·36）阅读材料，回答问题。（10分）
材料一
经过春秋战国时期的民族融合与文化交流，在春秋时期被称为夷狄的许多民族融于华夏，至战国时期形成了一个稳定的古代民族共同体——华夏族。民族的融合与地区性的统一，为以华夏族为核心的 “大一统 ”的出现奠定了基础。孔子作《春秋》，主张 “大一统 ”，强调一统于周礼。进入战国以后，周室沦为大国的附庸，一统于周的观念已成过去。于是思想家们纷纷探讨政治统一、华夷一统等当时亟待解答的问题，陆续出现了一些反映 “大一统 ”理想制度的著作及学说。

——摘编自刘正寅《“大一统”思想与中国古代疆域的形成》

材料二
从汉代至清代中晚期，包括新疆天山南北在内的广大地区统称为西域。自汉代开始，新疆地区正式成为中国版图的一部分。汉朝以后，历代中原王朝时强时弱，和西域的关系有疏有密，中央政权对新疆地区的管治时紧时松， 但任何一个王朝都把西域视为故土，行使着对该地区的管辖权。

——摘编自国务院新闻办《新疆的若干历史问题》

（1）根据材料一，结合所学，概述春秋战国时期民族关系出现的新变化，并指出孔子面对这一新形势而提出的思想主张。（4分）
（2）根据材料二，用一句话概括其核心观点。结合汉、唐和清前中期的相关史实说明 “中国是如何行使对新疆地区的管辖权 ”。（6 分）

（2023·浙江台州高一上期末·31）（10分）阅读材料，回答问题。
材料一
来自遥远市集的异国奇货给丝绸之路蒙上了一层神秘的色彩，但其真正的意义是成为交流的纽带。中国的造纸、制铁、水车、耕牛用的牛轭和后来的指南针、火药等技术，则缓慢地传播到了西方，其过程有时长达几个世纪。植物和农作物的种子和胚芽在东西方之间相互传播。宗教也经由丝绸之路传往东方：佛教在东汉晚期传入中国，伊斯兰教的传入则晚了几个世纪。

——摘编自【美】阿尔伯特·克雷格《哈佛极简中国史》

（1）根据材料一，归纳丝绸之路成为 “交流纽带 ”的表现，并写出宋元时期的主要外贸港口。（6分）
材料二
元政府征调的粮食，主要是产于江南的鱼米之乡长江三角洲，而元大都 “去江南极远 ”，因此在粮食、生活用品等多个方面都是仰仗于江南。早在元代初年，由于战争对粮食的大量需求，元代统治者就开始考虑南粮北调的问题了，持续地实施多项工程。

——整理自童超《看得见的中国史·元》

（2）根据材料二，结合所学，从经济格局的角度简析元朝 “南粮北调 ”的原因，并指出元政府为解决这一问题所实施的 “多项工程 ”。（4分）

（2023·湖南怀化高三上期末·20）（10分）阅读材料，完成下列要求。
材料一
玺皆玉，螭虎钮，凡六，其文亦殊，曰：皇帝行玺、皇帝之玺、皇帝信玺、天子行玺、天子之玺、天子信玺。外有大蓝田玉玺曰：受天之命，皇帝寿昌。皆以武都紫泥封之。

——东汉班固《汉书》

材料二
国玺者，本卞和所献之璞，琢而成璧。……而秦昭王请以十五城易之，赵使蔺相如送壁于秦，秦纳璧而吝城，相如乃诡而夺，致秦始皇并六国时，独有天下，乃命李斯篆书，诏工人孙寿，用是璧为之。一云用蓝田玉作之。其篆文云： “受命于天，既寿永昌。

——宋代郑文宝《传国玺谱》

材料三
此玉是昔日卞和于荆山之下，见凤凰栖于石上，载而进之楚文王。秦二十年，令良工琢为玺，李斯篆此八字于其上。二十八年，始皇巡狩至洞庭湖。风浪大作，舟将覆，急投玉玺于湖而止。至三十六年，……此玺复归于秦。……后来子婴将玉玺献与汉高祖。后至王莽篡逆，孝元皇太后将玺打王寻、苏献，崩其一角，以金镶之。光武得此宝于宜阳，传位至今。

——明代罗贯中《三国演义》

（1）材料二所述的事实与材料一有何不同？（4分）
（2）指出材料三对研究传国玉玺之谜的价值。（2分）
（3）关于传国玉玺的上述材料中，哪一则材料的记载更为可信？请说明理由。（4分）