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（2022·浙江衢州高二下期末·7） “到魏晋南北朝至隋唐时期，儒家服饰制度逐渐在佛教造像服饰中有所体现，佛的发髻与衣纹的造型已与中国的审美趣味完美结合，服饰衣着已摆脱外来形式，而改着褒衣博带式大衣，衣纹繁复飘逸。 ”这可以从一个侧面反映（　　）
A．佛教文化对中国文化的深刻影响 B．唐朝文化的包容与开放
C．佛教已经融合为中华文化的一部分 D．佛教在中国的本土化趋势

相似题

换一批

1．
（2023·河南洛阳高二下期中·6）佛教传入中国之后，南朝僧侣们把印度语中的 “达摩 ”翻译成 “道 ”，把印度语中的 “涅槃 ”翻译成 “无为 ”，还宣扬说有一子在寺院出家，其家族十代人都会得到解救。这表明（　　）
A．佛教呈现出本土化趋势 B．道教受到统治者的尊崇 C．儒家学说失去正统地位 D．三教并行局面开始形成

2．
（2023·江苏徐州高一上期末·5）魏晋南北朝时期的佛像摆脱了印度原来的固定模式，取而代之的是多样的具有东方风韵的姿态： “秀骨清相 ”型以中国线条表现神采，反映了中国文人的审美观： “大丈夫 ”型传承了秦汉雕刻阳刚有力的审美追求，表达大佛的宽广胸怀和开阔气度。这表明当时佛教（　　）
A．适应本土需求 B．成为主流统治思想 C．形成不同宗派 D．充分吸收儒道理论

3．
（2022·福建三明高二下期末·7）图1为刘炜在《中华文明传真》中阐述佛教与儒家对应观念的示意图。据此可知（　　）

图1

A．佛教积极融合本土文化 B．儒学汲取佛学自我革新 C．三教交融互补趋势明显 D．儒学正统地位受到挑战