（2022·重庆市南开中学高三第五次质量检测·18） 阅读材料，完成下列要求。（16分）
材料一
汉代腊日已成为合家欢聚的重要民俗节日，每到腊日，朝廷都要 “纵吏民宴饮 ”，还要发放钱物作为腊祭之费，地方吏卒也有腊钱、腊肉。人们在腊日期间休息、团聚，放松一年紧张的生活， “烹羊忽羔，斗酒自劳 ”，尽情享受天伦之乐，感受家庭的温暖。……腊祭是岁终祭祀祖先及与人们生产生活密切相关的各种神灵的活动。评价 “腊祭百神 ”中最重要的是祖先神。崔定《四民月令》曾描绘岁终祭祖的过程：正旦，闽家大小在家长的率领下，进酒降神，洁祀祖先。然后按次序列于先祖之前，子妇曾孙依次向尊长进酒祝寿，气氛温馨欢乐。

——摘编自贾艳红《析汉代民间信仰的社会功能探》

材料二
鸦片战争后，西学之风在中国逐渐兴起，科举不再是进入仕途的唯一途径，读书人逐渐放弃了对文昌神的信仰。1905年废除科举，文昌神不再流行，甚至无人信奉。中华民政府成立后，视 “迷信为进化之障碍 ”，颁布了一系列办法、条例以限制社会中的迷信活动，并督警察机关践行。跳大神、巫蛊等迷信活动随政府禁令而得到控制，贵州仁怀 “奉文禁革，其习息 ”，上海法华乡延巫治病之风 “稍载矣 ”，辽宁凤城自设巡警后 “不时捕治，巫风渐息矣 ”。

——摘编自赵英兰等《民国时期社会信仰态势嬗变之缘由》

（1）根据材料一并结合所学知识，简要说明汉代腊日成为重要民俗节日的主要原因。（8分）
（2）根据材料二并结合所学知识，概括指出近代以来民间信仰出现的变化，并简析其作用。（8分）

（2021·江苏新高考第二次适应性考试·17）（16分）阅读材料，完成下列要求。
材料一
深衣属于汉服，因上衣、下裳相连， “被体深邃，故谓之深衣 ”，后成为儒生的专有服饰。南宋理学家朱熹曾设计一种礼服，称为 “朱子深衣 ”。朱子深衣的每个细节都融入了儒家礼仪教化的理念。该礼服的上衣为四幅（布），代表一年有四季，下裳为六幅，破为十二，即由十二片布组成，代表一年有十二个月，体现了天人合一的思想；衣袖呈圆弧状以应规，交领处成矩状以应方，代表做人要规矩；后背处一条中缝从颈根到脚踝垂直而下，代表做人要正直。

——据《朱子家礼》等

材料二
1912年孙中山提出要设计既体现革命精神又符合审美需求的新式服装，这就是后来的中山装。中山装是既区别于中国传统服装又区别于西服的新式服装。中山装体现出平民的实用风格，在继承传统理念的基础上也寓意三民主义等新观念：前衣襟有五粒钮扣，代表 “五权（行政权、立法权、司法权、考试权、监察权）分立 ”；四个口袋，象征 “国之四维（礼义廉耻）”；三粒袖扣，表示 “三民主义 ”。孙中山创立的五权宪法体制和三民主义在服装上得到了体现，中山装成为革命的象征符号。孙中山带头穿中山装，国人竞相效法。中山装成为革命与时尚的象征，风靡一时。

——摘编自陈蕴茜《崇拜与记忆：孙中山符号的建构与传播》

（1）据材料一、二并结合所学知识，比较朱子深衣与中山装在服装设计上的异同。（10分）
（2）据材料二并结合所学知识，说明中山装流行对中国近代社会的影响。（6分）

（2019·天津部分地区二模·13）（16分）阅读材料，回答问题。
材料一 文艺复兴时期，家庭首先是物质性实体，其次是社会性实体。房子和家中的物品是私人生活的物质基础……随着家庭空间的扩大和日益功能化，人们对住宅的态度和感觉开始变得复杂起来。卧室是一种隐蔽和亲密意识发展的标志。当家人和被邀请的客人想聚在一起聊天、弹奏音乐的时候，厅的扩大，就使得这种更加丰富的休闲时光变得可能。书房也作为富人和知识分子寻求阅读与思考的空间出现了。只有最富裕的人，才住在拥有多个专门房间的大宅里。他们的吃饭和睡觉都有专门的家具和饰品。

——【美】玛格丽特·L．金《欧洲文艺复兴》

（1）根据材料一，指出文艺复兴时期富有之家发生的变化，并说明上述变化反映的社会特征。（6分）
材料二 20世纪初， “革命 ”观念……冲击了时人对家庭的思考，1904年丁初我就号召闺阁中的女子 “革命！革命！家庭先革命！ ”秋瑾不仅提倡 “革命当自家庭始 ”，而且身体力行――她随后与丈夫离婚，东渡日本，实际参与政治革命。章太炎观察到： “今信仰国家者 ”， “惟信仰国家文明 ”。在 “国 ”的地位急剧上升的时代，爱国心的层级大为提升，而爱一己一家一乡的观念中渐被视为偏私。

——赵妍杰《为国破家：近代中国家庭革命论反思》

（2）根据材料一、二，指出文艺复兴时期的意大利家庭与20世纪初的中国家庭所呈现出的特征有何不同，并分析中国家庭特征形成的原因。（10分）