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（2023·浙江精诚联盟高三12月联考·29）法律是由国家制定或认可并以国家强制力保证实施的，反映由特定物质生活条件所决定的统治阶级意志的规范体系。阅读材料，回答问题。（10分）
材料一
罗马法在其一千多年的历史中，历经王政、共和、帝政分权和帝政专权四种政治形态，不同时代的立法体现了不同时代的精神。当时，东罗马帝国已是一个中央集权的奴隶主君主专制国家，对共和精神乃至帝政分权精神是绝对排斥的。历代皇帝为整理罗马法这一庞大的历史堆积物作了极大的努力，但效果并不理想。到了查士丁尼皇帝的时代，罗马法仍呈现 “混乱 ”、 “矛盾 ”的面貌。查士丁尼组织法学家，从公元528年起到534年止，仅6年时间共编成《查士丁尼法典》、《法学汇纂》和《法理概要》三部法律文件，他死后，法学家又编成《新法典》，这些法律合称为《罗马民法大全》。

——徐国栋《查士丁尼及其立法事业》

材料二
公元5世纪晚期，各日耳曼王国在教会 “智人 ”的协助下纷纷编撰成文法典，史称 “蛮族法典 ”。公元643年编定的《伦巴第法典》规定，凡罗马人与伦巴第人之间发生争讼时，一律适用伦巴第法；而在罗马人自身之间发生争讼时，则适用罗马法。8世纪该法典进行了重大的法律改革，主要内容是：（1）在序文中引用圣经作为治国的指导思想；（2）尊奉教皇为全世界宗教界的领袖，承认教会的释奴权力和方式具有法律效力；（3）采用罗马法和教会法关于遗产继承的法律规范。

——张学仁《浅谈罗马法与日耳曼法的融合》

（1）根据材料一，概述查士丁尼编撰《民法大全》的原因，结合所学指出《民法大全》在西方法律史上的地位。（5分）
（2）根据材料二，指出 “蛮族法典 ”的特点，并结合所学分析上述特点形成的社会历史背景。（5分）

相似题

换一批

1．
（2023·湖北孝感高二下期末·17）【古罗马服饰和建筑】阅读材料，完成下列要求。（13分）
材料一
古罗马服饰（见图2）是在继承了古希腊服饰的基础上发展起来的，是欧洲中世纪及现代服饰的基础。古罗马服饰是用整块布料随意披挂缠绕而成的，衣服在身上形成了许多随意垂拉的褶皱。罗马服饰审美追求个性自由，随意彰显个性美。

图2

——摘編自徐蕊《汉代服饰的考古学研究》

材料二
古罗马建筑，有罗马万神庙、维纳斯神庙和罗马神庙，以及巴尔贝克太阳神庙等宗教建筑，也有皇宫、剧场、角斗场、浴场以及广场和巴西利卡（长方形会堂）等公共建筑。罗马最古老的建筑均属于宗教建筑。供奉朱庇特、朱诺和密涅瓦的神庙就建在奥林匹亚山上。它继承了罗马人祖先——埃特鲁斯坎人的建筑和装饰传统。同时开始借鉴希腊人的建筑风格。最能展现帝国风采的莫过于罗马的神殿和议会大厅。罗马帝国作为当时已知西方世界的统治者，为了彰显其帝国的威武和庄严。在罗马城修建了大量的神殿。其规模和豪华程度都是同时代其他地区的建筑所无法比拟的。为了凸显帝国的物产丰盈，统治者大量征集各地的建筑材料用来修建神庙，以体现统治者对神的敬仰。神庙大多是轴对称建筑，依照主轴中心线修建，两边对称，给人以不可侵犯的感觉。

——摘编自【德】特奥多尔·蒙森《罗马史》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出古罗马服饰的特点及其对后世的意义。（7分）
（2）根据材料二并结合所学知识，概括古罗马建筑的特点并分析古罗马在建筑领域成就斐然的原因。（6分）

2．
（2023·浙江钱塘联盟高二下期中·25）阅读材料，完成下列要求。（16分）
材料一
《掷铁饼者》原先为古希腊雕塑家米隆的青铜雕刻作品，今已不存。下图为罗马时代的大理石雕复制品。

《掷铁饼者》（复制品）

材料二
在文化统一综合的大势之下，罗马在法制建设上的成就远远超过了希腊，对世界文化的贡献也最 大。罗马法指公元前6世纪末共和初建直至公元6世纪查士丁尼编撰法典为止的所有罗马法律。……罗马法是以私 有制为基础的法律的最完备形式，是商品生产者社会的第一个世界性法律。当资本主义私有制和商品经济发展起 来后，资产阶级把罗马法 “巧妙地运用于现代资本主义条件 ”。1804年颁布的反映资产阶级革命成果的法国民法典——《拿破仑法典》，就是以罗马法为蓝本制定的。

——摘编自董小川《世界文化史》

材料三
阿拉伯文化是在东、西方多元文化的影响下发展形成的，但却带有独具特色的伊斯兰教特征，它不仅仅是对各种文化的拼凑，而是原有各文明的综合。在阿拉伯文化身上，可以见到宽广胸襟与自我创造的完美 统一、开放意识与宗教精神的深度兼容，这正是阿拉伯文化的魅力所在。……对于中古欧洲文化来说，阿拉伯文化起到了承前启后、继往开来的重要作用。阿拉伯人还是东、西方文化交流的伟大使者。

——摘编自董小川《世界文化史》

（1）结合所学知识，提取材料一所蕴含的历史信息。请用一句话说明古希腊、罗马在欧洲文化史上的地位。（6 分）
（2）参考材料一二三，自选一个角度，运用古代西亚和欧洲文化的相关史实，围绕文化 “继承与发展 ”主题写 一则历史短文，题目自拟。（要求：观点明确，史实准确，条理清晰，表述成文）（10分）。

3．
（2023·上海黄浦区调研·2）中历、西历
历法，是为了配合人们日常生活的需要，根据天象而制订的计算时间的方法。根据月球环绕地球运行所订的历法称为阴历；根据太阳在不同季节的位置变化所订的历法称为阳历。
（1）将下列世界古代各地的历法与所属的地区或主要编者相匹配（8分）
        A．古代埃及 ①玛雅历
        B．印第安地区 ②授时历
        C．古罗马凯撒 ③太阳历
        D．元朝郭守敬 ④儒略历
中历，又称 “阴历 ” “农历 ”，是中华文明的一大象征。过去的东亚汉文化圈以农耕文明为主，传统的中历既表现月亮的阴晴圆缺，又反映太阳的四时变化，是非常适合东亚社会的，中国、朝鲜半岛、日本、越南等东亚、东南亚国家和地区一用就是两三千年。
中历过去在东亚的通用，还具有国际秩序的象征意义。 “正朔，所以统天下之治也。 ”（徐兢《宣和奉使高丽图经》卷四十《同文》）。中国是世界上最早发明历法的国家之一，也曾以颁赐历法来宣示对天下的控制。在朝贡——册封体制之下，通用或部分通用中国历法，每年由中原朝廷颁赐历书供各国和各地区使用，或授权有些国家或地区据此编出各自的代用历书，此即所谓的 “颁正朔 ”或 “奉正朔 ”，是东亚传统国际秩序的象征。
使用统一的中历历法，曾经是东亚汉文化圈的传统标志之一。在漫长的岁月里，东亚人民依中历来生活、生产，大至国家大事，小至个人生日，无不以中历来记载。可以说，中历作为一种时间坐标系统，其影响已渗透到东亚社会生活的方方面面。
进入近代以后，东亚各国纷纷 “脱亚入欧 ”（实是 “脱中入西 ”），其标志之一，便是弃中历而改用西历。西历就是西洋历法，又称 “阳历 ” “公历 ”。从1873年日本率先改用西历，1896年朝鲜半岛开始使用西历，到1912年中国本土最终改用西历，短短四十年间，东亚各国完成了从中历到西历的转变，但在民间和民俗的层面上，中历还在发挥着重要的作用。

——摘选自《新民晚报》2010．4．11B7版《中国岁时文化在东亚》

（2）根据材料，古代东亚各国为何大都采用中历？（6分）
（3）结合材料和所学，分析说明近代日本和朝鲜以及中国改用西历的原因。（9分）