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（2022·湖北省部分重点中学高三第二次联考·17）【体育教育沿革】（12分）
材料一
孔子将体育视为一种礼仪活动，并将这种 “礼 ”作为人的体育活动中道德的界限和行为标准，而古代教育中宣扬的体育思想以及提倡的体育活动则是孔子实施 “仁 ”教的一种手段，目的是把教育者变成理想的 “仁 ”人。射礼作为一种实践 “礼 ”与 “仁 ”的手段和途径仅是为了 “明君臣之义 ”、 “明长幼之序 ”。

——摘编自于修涛《儒家思想对我国古代传统体育的影响》

材料二
谭嗣同认为汉宋士人和学派之 “任侠 ”精神是 “依仁蹈义，舍命不渝 ”，应予以继承和弘扬，只有弘扬尚武之风、武侠之风、体育之风，民才自强、国将不衰。他认为西方诸国的强大在于 “喜动 ”，而中国的落后在于 “好静 ”，倡导引进西方体育，以体育兴国强民。他还主张 “废缠足 ”、兴办 “女学 ”，使妇女和男人享有同样的接受教育、参与体育的权力。

——摘编自戴伟宇《中国近代思想家谭嗣同体育思想考略》

材料三
1917年，23岁的毛泽东以 “二十八画生 ”的笔名在《新青年》第三卷第二号上发表了一篇名为《体育之研究》的6000字力作，他说： “国力恭<茶>（nie，痴呆，精神不振）弱，武风不振，民族之体质，日趋轻细，此甚可忧之现象也 ”。 “体者，载知识之本而寓道德之舍也 ”， “体育之道，配德育与智育，而德智皆寄于体。无体是无德智也 ”。提出学校教育 “三育并重 ”，体育 “实占第一之位置。体强壮而后学问道德进修勇而收效远 ”， “欲文明其精神，必先野蛮其体魄 ”。成为党和国家领导人后，毛泽东仍始终坚持理念不变：为延安保育院小学题词 “又学习，又玩耍 ”；祝贺全国青年们 “身体好，学习好，工作好 ”；为中华体育总会题词 “发展体育运动，增强人民体质 ”。

——摘编自杨小波《毛泽东提出的“野蛮其体魄”，于今有何现实意义？》等

（1）根据材料一和材料二，结合所学知识，分别概括孔子和谭嗣同的体育思想。（6分）
（2）根据材料三，结合所学知识，说明发展体育的作用。（6分）

相似题

换一批

1．
（2022·江西南昌高三上学期摸底测试·29）阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料
维新运动期间，一批具有资产阶级维新思想的改良派，主张发展实业学堂，认为 “国势之强弱系乎人才；人才之消长，在乎学校。 ”维新派认为，西方各国的强大，在于 “农、商、矿、林、机器、工程、驾驶 ”之强大，中国需要学习西方广设专门学校之举措，以达到 “通经济变人才 ”的目的。1898年，康有为奏请设立各省农务学堂，并请 “开农报以广见闻，开农会，以事比较。每省开一地质局、译农学之书，绘农学之图 ”。同年，清政府下诏 “于京师设立农工商总局，……其各省州府县，皆立农务学堂，广开农会。刊农报，购农器，……其工学、商学各事宜，亦著一体认真举办 ”。于是，两江总督刘坤一设立江宁农务工艺学堂；江南道监察御史曾宗彦奏请并经总理衙门议准设立矿务学堂；两广学务张鸣岐在广西设农学堂；江西绅士蔡金台等在高安县地方设立蚕桑学堂；端方于京师专设农务中学堂等等。

——摘编自《中国近代早期职业教育的命运——以清末实业学堂研究为例》

（1）根据材料并结合所学知识，概括指出19世纪末晚清实业教育改革的特点。（6分）
（2）根据材料并结合所学知识，评价19世纪末晚清实业教育改革。（6分）

2．
（2021·山东烟台高考适应性测试二·18）（12分）阅读材料，回答问题。
我这回到湖南，实地考察了湘潭、湘乡、衡山、醴陵、长沙五县的情况。从一月四日起至二月五日止，共三十二天，在乡下，在县城，召集有经验的农民和农运工作同志开调查会，仔细听他们的报告，所得材料不少。许多农民运动的道理，和在汉口、长沙从绅士阶级那里听得的道理，完全相反。
据去年（1926年）十一省农民协会统计，全省七十五县中，三十七县有了组织，会员人数一百三十六万七千七百二十七人……凡有农民运动各县，梭镖队便迅速地发展。这个广大的梭镖势力，大于前述旧武装势力，是使一切土豪劣绅看了打颤的一种新起的武装力量。……农民学校有些已经举办，有些正在筹备，平均每乡有一所。他们非常热心开办这种学校，认为这样的学校才是他们自己的。农民运动发展的结果，农民的文化程度迅速地提高了。

——摘自毛泽东《湖南农民运动考察报告》

结合所学知识，请你对《湖南农民运动考察报告》节选部分进行解读。

3．
（2021·福建泉州一模·20）阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料
韩非子（约公元前280年一公元前233年），战国末期韩国新郑（今属河南）人。中国古代思想家、哲学家和散文家，法家学派代表人物。韩非子主张 “事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效 ”； “万乘之主，千乘之君，所以制天下而征诸侯者，以其威势也 ”。君主对世袭的奴隶主贵族 “散其党 ” “夺其辅 ”；同时，选拔一批经过实践锻炼的封建官吏来取代他们。韩非还要求 “废先王之教 ”， “以法为教 ”。他强调 “法不阿贵 ” “刑过不避大臣，赏善不遵匹夫 ”。他认为民众的本性是 “恶劳而好逸 ”，只有实行严刑重罚，人民才会顺从，社会才能安定，封建统治才能巩固，韩非的思想适应了中国一定历史发展阶段的需要，在中国封建中央集权制度的确立过程中起了一定的理论指导作用。

——摘编自《韩非子》等

（1）根据材料，概括韩非子的国家治理主张及主要依据。（6分）
（2）根据材料并结合所学知识，分析韩非子、商鞅思想主张的共同影响。（6分）