（2015·广东深圳一模·38）（24分）史学发展与现实脉搏息息相通。阅读下列材料：
材料一 （孔子作《春秋》）以绳当世，贬损之义，后有王者举而开之。《春秋》之义行，则天下乱臣贼子惧焉。

——司马迁《史记·孔子世家》

材料二 伏尔泰最早开始运用 “历史哲学 ”一词，他认为人们对于历史不应该以堆积史实为能事，还应该达到一种哲学或理论的理解。人类历史在不断前进，社会在不断发展，而这与神的意志毫不相关。

——据张广智《西方史学史》整理

材料三 （新通史）最主要之任务，尤在将国史真态，传播于国人之前，使晓然了解于我先民对于国家民族所已尽之责任，而油然兴其慨想，奋发爱惜保护之挚意也。

——钱穆（1937年）《国史大纲·引论》

材料四 汤因比在《历史研究》中提出：历史创作主要目的在于通过系统比较近6000年来的人类历史，揭示诸种文明形态及其起源、生长、衰落、解体的一般规律，创建出一种新创的历史哲学体系，即文化形态理论。对西方文明的前景，他始终保留希望。

——据何兆武、陈启能主编《当代西方史学理论》整理

请回答：
（1）根据材料一，结合时代背景分析孔子作《春秋》的政治目的。（6分）
（2）根据材料二，结合所学知识思考伏尔泰开始运用 “历史哲学 ”一词的指导思想是什么？他摒弃神学史观的价值何在？（6分）
（3）根据材料三，钱穆认为 “新通史 ”的核心价值是什么？（不得照抄材料原文）分析其时代意义。（6分）
（4）根据材料四中汤因比的文化形态理论，列举两个可以成为被研究对象的文明。结合二战后的史实，说明汤因比对西方文明仍抱希望的原因。（6分）

（2011年3月菏泽市一模27题）（25分）在历史发展的长河中，思想认识对历史发展的影响非常重要。阅读材料，回答问题。
材料一 天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。天人一也，与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之。

——儒家思想

材料二 人是万物的尺度。法律的规定是人们约定的结果，并非产生于自身（自然的产物）。

——智者学派

（1）对比材料一、二，指出其在认识人与自然的关系方面存在的差异，结合所学知识简要分析这种差异对人类历史发展造成的不同影响。（8分）
材料三 伏尔泰对孔子推崇至极。他看到，儒学用自身道德伦理来协调人间事物，不宣传神怪，这比欧洲由 “上帝 ”来支配要进步得多；孔子 “己所不欲，勿施于人 ” “己欲立而立人，己欲达而达人 ”的信条就是 “博爱 ”的本义，这就和 “自由 ”与 “平等 ”的信条息息相通了。
（2）据材料三，指出伏尔泰为什么推崇儒家文明？（4分）
材料四 余之抨击孔子，非抨击孔子本身，乃抨击孔子为历代君主雕塑之偶像的权威也；非抨击孔子，乃抨击专制政治之灵魂也。

——李大钊

（3）据材料四并结合所学知识，说明李大钊抨击孔子的原因。（4分）对比材料三、四，指出两者对孔子态度不同的主要原因。（2分）
（4）综合上述内容，以 “思想认识与历史发展 ”为题写一则小论文。（7分）要求：①紧扣主题，观点合理；②条理清晰，合乎逻辑；③字数在100字左右。

（2011年4月湖北八校联考37题）（32分）阅读下列材料，回答问题。
材料一 民族主义直到l 8世纪西欧资产阶级开始分享或获得全部权力时，才呈现其近代的形式。西欧资产阶级是以国家的名义分享或获得全部权力的，因此，国家不再是国王、国王的领土和国王的臣民。更确切地说，国家这时由公民（仅指1 9世纪末叶以前有财产的公民）组成，这些公民居住于一个共同的地区，在其共同的政府里拥有一个发言权，并意识到其共同的（想象的或真实的）遗产和其共同的利益。……但是，随着1 9世纪的逝去，民族主义的性质起了变化。它起初是一种人道的、宽容的信条，这种信条不是建立在各种民族主义运动相竞争的基础上，而是建立在手足之情这一概念的基础上。但是，在19世纪后半世纪，它变得愈来愈沙文主义和军国主义。

——摘自斯塔夫理阿诺斯《世界通史》

（1）结合所学知识，说明18世纪末民族主义呈现近代形态的背景。（6分）据材料，结合所学知识，比较民族主义在19世纪后中期前后的区别。（4分，不得抄录原文。）
材料二 陈独秀在19 19年7月《我们究竟应当不应当爱国》中说： “近来有一部分思想高远的人，或是相信个人主义，或是相信世界主义，不但窥破国家是人为的不是自然的没有价值，并且眼见耳闻许多对内对外的黑暗罪恶，都是在国家的名义之下做出来的……我们爱的是人民拿出爱国心抵抗被人压迫的国家，不是政府利用人民爱国心压迫别人的国家。我们爱的是国家为人谋幸福的国家，不是人民为国家做牺牲的国家。 ”
材料三 1 924年2月，孙中山在演讲中说： “列强因为恐怕我们有了这种思想，所以便生出一种似是似非的道理，主张世界主义来煽惑我们。说世界的文明要进步，人类的眼光要远大，民族主义过于狭隘，太不适宜，所以应该提倡世界主义。近日中国的新青年，主张新文化，反对民族主义，就是被这种道理所诱惑。但是这种道理，不是受屈民族所应该讲的，我们是受屈民族，必先要把我们民族自由平等的地位恢复起来之后，才配来讲世界主义。 ”
（2）根据材料二，概括陈独秀关于国家的基本观点。（4分）根据材料二、三，结合所学知识，说明当时中国部分人相信个人主义或国家主义的原因。（6分）
（3）根据材料说明孙中山反对世界主义的理由。（6分）此时，孙中山在民族主义问题上有何重大动作？（2分）
材料四 自1945年以来，经济一体化趋势逐年增长，统一的无所不包的国际贸易、资本、劳务、技术等市场已经把全球社会联成一体。这是一种经济世界主义趋势。另一方面，殖民帝国的崩溃， “冷战 ”的结束，民族意识与主权意识的高扬又使新建的主权国家单位越来越多，划分愈来愈小。这是一种政治民族主义趋势。很显然，这两种背道而驰的趋势必将给21世纪世界国际政治带来更多的纷争和冲突。

——摘自罗荣渠《现代化新论》

（4）你认为该如何处应对当今世界经济世界主义与政治民族主义带来的纷争与冲突？（4 分）