（2020·山西运城高二第一学期期末·22）阅读下列材料，回答问题。（18分）
材料一 在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师，古希腊有苏格拉底……中国有孔子……他们提出的思想原则塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。而且更重要的是，虽然中国、印度、中东和希腊之间有千山万水的阻隔，但它们在轴心时代的文化却有许多相通的地方。

——摘编自【德】雅斯贝尔斯《历史的起源与目标》

材料二 中国明清时期的启蒙思想与18世纪的欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书……”

——摘编自张岱年《中国文化概论》

材料三 近代以来，欧洲与中国间文化交流打破了平等均衡、长短互补的格局，文化交流变成了作为落后一方的中国向作为先进一方的欧洲学习的进程。从一开始就是在欧洲列强对中国侵略和中国反侵略这样尖锐的政治背景下进行的。就中国方面而言，就不简单是一般意义上的落后向先进学习，而是为着寻求解决中国政治危机，救亡图存而向对手学习。随着对于救国方案探讨的深入，中国的仁人志士们对于欧洲文化的注意力，渐渐便转移到了探讨如何对中国的政治体制、社会制度、经济构成进行改造上。

——摘编自丁伟志《近代中国中西文化交流的历史特点》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括苏格拉底和孔子在思想原则方面 “相通的地方 ”。（6分）
（2）根据材料二并结合所学知识，分析为什么说欧洲启蒙思想 “是近代社会的宣言书 ”？（4分）
（3）根据材料三并结合所学知识，指出近代中西文化交流的特点并分析其产生的原因。（8分）

（2019·江苏无锡学业水平模拟·37）鸦片战争后中西文化进一步交汇，推动了近代中国的思想解放和社会进步。阅读下列材料：
材料一 19世纪中期，中国官绅承受西方所加的冲击，并被迫采取应变的对策。19世纪后半期，中国先知先觉之士认识到中国正面临数千年来一个巨大的变局，将产生一个从所未见的创新机运。

——王尔敏《中国近代思想史论》

材料二 甲午战争之后的几年，是中国思想界的一个很重要转折期，从这时开始，中国才比较正规地迈进到自觉理智地向外国学习的历史进程。国人对西学的领悟从感性的 “力 ”的浅层次，深入到理性的 “智 ”的层次，并进而引起了西方思想文化和中国传统思想文化的第一次大融合。

——袁行霈等主编《中华文明史》第四卷

材料三 1917—1923年的思想革命，代表了中国对西方冲击的第三阶段回应……1917—1923年的思想觉醒，标志了从传统的中国基础向完全西化的进一步转变。……但它的主要成功，在于引进了西方的思想和推毁了中国的传统，而不是创造了新的思想体系和新的哲学学派。

——摘编自徐中约《中国近代史》

请回答：
（1）据材料一与所学知识，指出19世纪中期中国官绅 “被迫采取应变的对策 ”是什么？19世纪后半期，中国先知先觉之士面对 “变局 ”又提出了何种对策？（2分）
（2）据材料二与所学知识，分析甲午战争后中国人对西学的 “领悟 ”发生变化的社会背景，并指出 “西方思想文化与中国传统思想文化的第一次大融合 ”的代表人物及其政治实践。（4分）
（3）据材料三与所学知识，指出 “中国对西方冲击的第三阶段回应 ”的典型事件及其基本主张。（3分）
（4）综合上述材料，概括中国近代思想领域变化的主要特点。（1分）

（2018·湖北重点高中联考协作体高二下学期期中考试题·26）（16分）阅读材料，完成下列要求。
材料一 不知爵禄赐（赏赐）诸君上，则不能不顾私恩，品第出高门，则不能悉通民隐……何若议院官绅均匀普遍，举自民间，则草茅之疾苦周知，彼此之偏私悉泯，其情通而不郁，其意公而无私，诸利皆兴，诸弊皆去乎？

——郑观应《盛世危言》

材料二 中国积弱，非一日矣！上因循苟且，粉饰虚张，下则蒙昧无知，鲜能远虑。近之辱国丧师，剪藩压境，堂堂华夏，不齿于邻邦，文物冠裳，被轻于异族。有志之士，能无抚膺！夫以四兆苍生之众，数万里土地之饶，固可发奋为雄，无敌于天下；乃以庸奴误国，茶毒苍生，一蹶不兴，如斯之极。

——孙中山《檀香山兴中会章程》

材料三 由于资本家垄断生产机关和交易市场，工人变成间机器一样的 “器具 ”，使弱小国家人民陷入贫困，更造成经济危机和世界大战。人类要改变这种 “跛子社会 ”，朝幸福、安定的方向发展，就要 “把机器的所有权，普及于一般运用机器的人 ”。

——据李汉俊《怎么进化？》（载于1919年8月《星期评论》等整理）

（1）根据材料一、二和所学知识，概括郑观应、孙中山认为近代中国落后的主要原因及政治解决方案。（8分）
（2）根据材料三并结合所学知识，指出李汉俊思想与郑观应、孙中山政治主张的根本不同并分析其意义。（8分）