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(2019·江苏常州一模·21)(10分)民族精神是在历史进程中形成的民族文化的内核和灵魂。阅读下列材料:
材料一 先秦时期是古代中国民族精神构建的时代。《礼记·礼运》语谓: “圣人耐(能)以天下为一家,以中国为一人者,非意之也。必知其情,辟于其义,明于其利,达于其患,然后能为之。 ”《周易·乾卦·象传》语谓: “天行健,君子以自强不息 ”,这是人们从天象而感悟人道,认为人应当像自然的运行那样生生不息,不断前进。《礼记·中庸》所谓 “中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉 ”,这种精神,在先秦时期常常被称为 “中和 ”或 “和合 ”。 材料二 宋儒在学术上坚持求新,张裁认为 “学贵心悟,守旧无功 ”。理学把自然、人生、社会融为一体,在熔铸中华民族的民族精神、道德情操等方面起到了重大作用。理学家在建立体系时,大多经历了 “泛滥释老,返诸《六经》而后得 ”的过程,显示了中华文化的包容与创新的民族特色。 ——以上材料摘编自郑师渠《历史视野下的中华民族精神》 请回答:(1)据材料一,概括先秦时期所构建的中华民族精神的基本内涵。(6分) (2) 据材料一、二并结合所学知识,以宋明理学为例说明 “中华文化的包容与创新的民族特色 ”。(4分) |
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换一批1. |
(2021·广西桂林崇左二模·41)阅读材料、完成下列要求。(25分)
材料一 孔子认为艺术审美教育应 “兴于诗,立于礼,成于乐 ”,贯穿于人格的完善、人性的修养的始终。诗所兴起的是人的道德自觉、仁爱情感,这是以 “仁 ”复 “礼 ”的前提。在 “兴于语的前设下,人的视听言行才能管合于礼,立身处事皆 “立于礼 ”。 “立于礼 ”只是做到了人的心理欲求与伦理规范的统一,还不是人格的最后完成,所以还须要 “乐以成性 ”,只有在音乐的陶治下,才能形成完美的人性健全的人格。为了使审美教有服从服务于以仁为核心的道德教育,孔子在其教育活动中对《诗》、乐进行过一番改造,让人形成 “仁 ”与 “礼 ”、内在心理欲求与外在伦理规范交融一体的自由和谐、调畅怡悦的审美境界。 ——摘编自祁海文等《中国美育思想通史·先秦卷》 材料二柏拉图(公元前427—公元前347年)在审美教育中重视音乐(包括诗歌、悲喜剧等文学作品)的作用,应 “为了灵魂的美善而实施音乐教育 ”。他把人的性格分为统治者哲学家的理智、保卫者武士的意志及被统治者农工商的情欲三个等级,认为审美教育只有以理智、合理的内容才能使不同等级的人各司其职,实现和谐的理想国。为此,他提出了审美教育的政治规范,即诗只能描写善、美的东西、音乐必须是适合保卫国家的曲调,禁止 “摹仿罪恶放荡卑鄙和淫秽 ”的文艺作品和表现悲哀、柔弱的封调。审美教育第一步从只爱某一个形体开始,在此基础上通过比较、综合,掌握美的普遍性,进而学会 “把心灵的美看得比形体的美更为珍贵 ”,并更深层次领悟由 “行为和制度的美 ”到 “各科学问知识 ”的美,最后达到理念美的境界。 ——摘编自陈育德《西方美育思想筒史》 (1)根据材料并结合所学知识,分别概括孔子和柏拉图美育思想的特点。(12分)(2)根据材料并结合所学知识,指出柏拉图美育思想兴起的背景。(6分) (3)根据材料—并结合所学知识,分析孔子美育思想产生的影响、(7分) |
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(2016·广东湛江二模·40)(25分)阅读材料,完成下列要求。
材料一 中华文化可称之为 “德性文化 ”,所以,中国的 “治道 ”特别注重道德教化。君、父、夫、兄与臣、子、妇、弟等都有特定义务。这种双向配合,便构成充满人伦情感的秩序。大多数宗教都漠视世俗的人伦关系,中华文化不能容忍这一点。因之,中国宗教在关乎世俗人伦方面,不像西方、中东宗教那样绝对。佛教的中国化教派,正是由于在尽孝、尽忠这伦理的两大端上有所修正,方获得国人理解。明末入华耶稣会士利玛窦等人,也只能允许中国教徒祭祖、祀孔,此种折中方针被称为 “利玛窦规矩 ”。 ——摘编自冯天瑜、何晓明著《中华文化史》 材料二 古希腊的智者中,有人提出类似原子论的宇宙观:每一种物质都可以切割成最小的粒子,不同粒子,各有不同性质。他们多把宇宙看成静止不变的,努力概括相似事物的 “共相 ”,并把事物分类。每一类给一个 “共名 ”来描述其 “共相 ”。他们觉得具体事物是生灭有常的, “共相 ”倒是永存的。具体事物都有缺憾,达不到这类事物应有的理想水平, “共相 ”反倒可以代表这类事物。其中特别值得注意的是毕达哥拉斯,他提出了三角定律,即勾方加上股方等于弦方。毕达哥拉斯和他的同道们认为,世上那许多不可改变的 “数 ”,就是宇宙的大奥秘。——摘编自罗银胜编《新编顾准读希腊史笔记》等 (1)根据材料一及所学知识,分析 “德性文化 ”形成的原因,并说明这种文化对中国的影响。(10分)(2)根据材料二,指出智者思想的特征,并结合所学知识评价这种特征对近代西方的影响。(10分) (3)综合上述材料,我们应该如何认识东西方文化?(5分) |
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(2015·天津河西三模·13)(19分)中共十八大报告把生态文明建设放在突出地位,提出
“我们一定要更加自觉地珍爱自然,更加积极地保护生态,努力走向社会主义生态文明新时代
”。建设生态文明,需借鉴历史经验教训。阅读材料,回答问题。
材料一 “无杀伐,无割大陵,……伐大木,斩大山,行大火,诛大臣,收谷赋。 ” ——《管子杂篇·七臣七主》 (注:管仲的 “春禁 ”,就是春天不杀伐,不开挖大丘陵,不砍大树,不开凿大山,不放大火,不杀大臣,不征收谷赋。)材料二 工业化时期,英国城市环境问题主要表现为:极其恶劣的居住环境,不容忽视的大气污染,日益严峻的河流污染,这些对英国社会造成持久而深远的危害。城市环境问题的产生,除了受工业化时期的技术制约以外,还与当时人们对环境污染的漠视态度以及 “自由放任 ”的工业化模式有关。 ——刘金源《工业化时期英国城市环境问题及其成因》 材料三 1850—1900年主要国家温室气体排放(MTCO2)
材料四 20世纪50年代末,美国海洋生物学家卡逊写成《寂静的春天》一书,将滥用DDT等长效有机杀虫剂造成环境污染、生态破坏的大量触目惊心的事实揭示于美国公众面前……1970年4月,由美国一些环境保护工作者和社会名流发起的一场声势空前的 “地球日 ”运动是人类历史上第一次规模宏大的群众性环保运动……80年代,西方国家基本上控制了污染,普遍较好地解决了国内的环境问题。……1992年,在里约热内卢举行的联合国环境与发展大会……正式否定了工业革命以来的那种 “高生产、高消费、高污染 ”的传统发展模式,环境保护和经济发展相协调的主张成为人们的共识。 ——梅雪芹《工业革命以来西方主要国家环境污染与治理的历史考察》 (1)概括材料一中管仲的观点。(2分)(2)英国在工业化时期出现了严重的城市环境问题,据材料二分析其出现的原因。(3分) (3)依据材料三,指出主要国家温室气体排放呈现怎样的发展趋势。结合所学历史知识,分析该趋势说明了什么。(5分) (4)根据材料四和所学知识,分析指出影响20世纪中期以来西方国家加快环境保护进程的因素及对我国的启示。(9分) |
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