（2017·浙江杭州高二第二学期期末·31）每当面临社会转型的十字路口，思想转变往往成为社会转型的前奏。阅读材料，回答问题：
材料一 14—17世纪，中国出现了一股反叛 “传统文化模式 ”（即异端），这个 “异端 ”与僵化的文化结构进行了碰撞……颇有意味的是，在同一个时期的欧洲，与之（社会转型）相适应的也有一股异端（或叫物质文化思想）勃兴……东西方出现 “相近似 ”的思想动向……

——林岷编著《中国文化史概述》

材料二 新文化运动对孔子及儒学的批判，无论是陈独秀、鲁迅、吴虞，都还是用资产阶级的民主主义、人文主义、个性主义为武器；用进化论而不是历史唯物论来作为理论基点；而且又多表现出强烈的 “全盘否定 ”文化传统的非历史主义倾向。因而破坏有余，建设不足。但是无论如何，这种敢于砸碎精神枷锁的气魄是伟大的。

——林岷编著《中国文化史概述》

（1）材料一 “东西方出现 ‘相近似 ’的思想动向 ”分别指什么？指出欧洲这个 “异端 ”思想的核心和实质？（4分）
（2）根据材料二，概括编著者对这一文化现象的评价？结合材料二和所学知识，分析陈独秀、鲁迅、吴虞等人文化心态的成因？（6分）

（2016·江苏扬州高二选修第一学期期末·23）（14分）思想解放和自然科学发展是推动社会发展和文明进步的两大动力。阅读材料，回答问题。
材料一 因为人文主义运动内在的推动力也就是对崭新的世界知识的迫切需求，此种需求最后在自然科学的建立和自然科学按原则而扩展的过程中获得了实现。……近代自然科学是人文主义的女儿。

——［德］文德尔班《哲学史教程》

材料二 在 “光荣革命 ”到来前夕，一个伟大的人发现了解释自然现象的钥匙。……人们觉得，理性也能打开人类事务之门。随后，洛克发表《政府论》，他指出：人民建立政府的目的是保护人民的自然权利。

——［美］斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料三 创建合众国的那一代人——华盛顿、杰斐逊与富兰克林等，无一不是启蒙思想的继承者。他们把新大陆作为 “自由与自治 ”的实验场。接着，理性与自由的信念推动了工业革命的深入。到19世纪后半期，科学知识的进步推动了技术发明与创造的空前增长。

——梁霄羽《极简美国史》

材料四 达尔文推翻了那种把动植物物种看作彼此毫无联系的、偶然的、 “神造的 ”、不变的东西的观点，探明了物种的变异性和承续性，第一次把生物学放在完全科学的基础之上。同样，马克思也推翻了那种把社会看作可按长官意志（或者说按社会意志和政府意志，反正都一样）随便改变的、偶然产生和变化的、机械的个人结合体的观点，探明了作为一定生产关系总和的社会经济形态这个概念，探明了这种形态的发展是自然历史过程，从而第一次把社会学放在科学的基础之上。

——［俄］列宁《什么是“人民之友”以及他们如何攻击社会民主党人？》

请问答：
（1）概括材料一的核心观点。（2分）
（2）联系所学知识，说明材料二中 “伟大的人 ”发现的 “钥匙 ”是指什么？对自然科学发展和思想解放各有怎样的价值？（4分）
（3）据材料三并结合所学知识， “那一代人 ”所进行的 “实验 ”体现了启蒙思想家的哪些主张？美国有哪些 “发明与创造 ”推动了工业革命的深入？（6分）
（4）据材料四并结合所学知识，分析进化论对思想解放的影响。（2分）

（2015·江苏宿迁高二第二学期期末·22）（14分）西学东渐，是指西方文化向中国传播的历史过程，国人对西学的认识经历了由夷学到西学，再到新学的嬗变。阅读下列材料，回答问题。
材料一 （杨光先对康熙帝说：）皇上颁行之历，应用尧舜之历；皇上事事皆法尧舜，岂独于历法有不然哉？今南怀仁天主教之人，焉有法尧舜之圣君，而法天主教之法也？ 南怀仁欲毁尧舜相传之仪器，以改西洋之仪器。使尧舜之仪器可毁，则尧舜以来之诗书礼乐、文章制度皆可毁矣。……宁可使中夏无好历法，不可使中夏有西洋人。

——杨光先《不得己》

材料二 学校者人才所由出，人才者国势所由强，故泰西之强强于学，非强于人也。……故善学者必先明本末，更明所谓大本末而后可。以西学言之：如格致制造等学其本也，各国最重格致之学， 英国格致会颇多，获益甚大，讲求格致新法者约十万人。痦言文字其末也。合而言之，则中学其本也，西学其末也。主以中学，辅以西学。

——郑观应《盛世危言·西学》

材料三 倘以为中国之法，孔子之道，足以组织吾之国家，支配吾之社会使适 于今日竞争世界之生存，则不徒共和宪法为可废，……及一切新政治，新教育，无一 非多事，且无一非谬误，应悉废罢，仍守旧法，以免滥费吾人之财力。万一不安本分， 妄欲建设西洋式之新国家，……則根本问题，不可不首先输入西洋式社会国家之基础， 所谓平等人权之新信仰。

——陈独秀《宪法与孔教》，载《新青年》1916年11月，第二卷第三号

材料四 言之，东洋文明既衰颓于靜止之中，而西洋文明又疲命于物质之下，为 救世界之危机非有第三新文明之崛起不足以渡此危崖。俄罗斯之文明诚足以当媒介东 西之任，而东西文明真正之调和则终非二种文明本身之觉醒万不为功。

——李大钊《东西文明根本之异点》1918年7月

（1）材料一反映了当时中国人对东西学存在怎样的心态？结合所学知识，概述其造成的主要影响。（4分）
（2）与材料一相比，材料二中对待西学态度有何变化？（2分）
（3）据材料三，概括陈独秀的基本观点。结合所学知识，分析陈独秀持此观点的主要目的及原因。（5分）
（4）李大钊所说的 “第三新文明 ”指什么？综合上述材料，归纳影响国人对西学的认识不断嬗变的主要因素。（3分）