（201 9·山东潍坊高二第一学期期末·26）阅读材料，完成下列要求。（14分）
材料一 孟子曾说 “君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。 ”朱熹认为，就那些对待臣下态度非常恶劣的君主而言， “寇仇之报，不亦宜乎？ ”但朱熹强调孟子的说法只是一种要求君主礼遇臣下的警示之语，并非表示臣下可以真正对君 “不忠 ”。在君臣之义上，朱熹指出： “父子之仁，君臣之义，莫非天赋之本然，民彝之固有；彼乃独以父子为自然，而谓臣之相属，特出于事势之不得已，夫岂然哉！ ”

——编自朱熹《四书章句集注》《晦庵先生朱文公文集》

材料二 在黄宗羲看来，君和臣的目的都是为了万民的忧乐，其关系应是 “名异（具体位置不同）而实同（担负共同职责）”的平等关系。父子之间的关系是无法选择的，无父则无子，因此应该孝敬父亲。君和臣之间并没有命定的血缘关系，将两者联结到一起的是他们治理天下的职责，臣下与君主是可以相互选择的，这其中起决定性作用的，不是两者之同的血缘，而是天下万民的公利，臣下与君主在目标一致时才会合作。

——摘编自黄宗羲《明夷待访录》

（1）根据材料并结合所学知识，比较朱熹与黄宗羲君臣观的异同。（4分）
（2）根据材料并结合所学知识，分别说明两种观念产生的社会背景，并分别指出其历史价值。（10分）

（2014·广东揭阳高二期末·39）（26分）自然、法律和造物者对人都是公平的，妇女在生活、自由和对幸福的追求上具有和男子相同的权利。阅读材料，结合所学知识，回答问题。
材料一 明清之际的江南地区出现了 “才女文化 ”的繁荣，这些女性靠文学创作和鉴赏批判来传承妇女文化。其中最突出的是刻印女性书籍的兴起、读者大众群的出现、对情感的重新关注、女性教育的提倡、女性出游机会的增多和女子特性的重新定义等。……这些妇女……创造了一种丰富多彩和颇具意义的文化生活方式。

——（1993年）（美）高彦颐《闺塾师——明末清初江南的才女文化》绪论

材料二 恩格斯提出 “妇女解放的第一个先决条件就是一切女性重新回到公共的劳动中去 ”，以使妇女经济上不再依赖于男子；妇女解放的第二个先决条件是必须 “依靠现代大工业 ”，只有在高度发达的工业化社会里，才可以想象妇女能够真正得到解放；第三个先决条件是家务劳动的社会化，即 “把私人的家务劳动溶化在公共的事业中。 ”最终，妇女解放的根本条件是消灭私有制，推翻资本主义制度建立社会主义制度。（注：恩格斯：《家庭、私有制和国家的起源》
请回答：
（1）分析明清之际的江南地区出现 “才女文化 ”繁荣的主要原因。（6分）
（2）材料二中，恩格斯提出 “妇女解放的第一个先决条件就是一切女性重新回到公共的劳动中去 ”，近代中国女性何时重新回到公共的劳动中去？请结合所学知识说明原因。（6分）
（3）欧美近代女权运动开始于19世纪中期，请结合所学知识分析其产生的条件。（8分）
（4）新中国成立后，如何确保妇女的权利，请结合1949—1956年的历史加以说明。（6分）

 （2007泰安期末） （18分）宋元时期是我国封建文化高度繁荣阶段，科学技术的发展对世界文明的进步起了重要作用；理学的产生使儒家思想发展成为最为精致、最为完备的理论体系，并在文学艺术和社会生活方面产生了深远影响。阅读下列材料，回答问题。
材料一 君臣父子，定位不易，事之常也；君令臣行，父传子继，道之经也。夫天下之事，莫不有理。为君臣者有君臣之理，为父子者有父子之理，为夫妇、为兄弟、为朋友，以至于出入起居，应事接物之际，亦莫不各有理焉。

——朱熹《朱子大全》卷十四

材料二 苏轼认为，“书必有神、气、骨、肉、血，五者阏一，不成为书也”，强调书法的精神气度。他还认为“我书意造本无法”，“自出新意，不践古人”。黄庭坚也主张书法“入神”，对学习古人要“离迹师神”。
 宋徽宗赵佶以画花鸟擅长，不仅建立了皇家画院，而且有考试制度。如一次出考题为“野水无人渡，孤舟尽日横”，一般多画岸边泊着一条空船，舷边蜷着一只鹭鸶，或船篷上栖着一只乌鸦。获得第一名的却画着船夫躺在船尾，独自吹着笛子。画家要表选题中“无”，是“非无舟人，只无行人”。那种闲散、宁静、安逸的意境被表达得更加准确。
（1）结合所学知识回答，印刷术、火药、指南针在宋元时期的发展状况如何？（3分）
（2）依据材料一，结合所学知识，概括朱熹的核心思想主张及实质。（3分）
（3）理学对材料二所述的书法、绘画特点有何影响？（2分）
（4）宋代的二程、朱熹等人将儒学发展到新阶段。请简要列举春秋、战国、西汉时期儒家思想产生发展的概况。（6分）
（5）明代晚期，思想家李贽对统治阶级极力推崇的程朱理学大加鞭挞。对此你应如何评价？（4分）