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（2019·山东淄博一模·47）【历史——选修4：中外历史人物评说】（15分）
材料 陈焕章、麦孟华等于1912年在上海创立了孔教会．订有教规，奉孔子为教主。陈独秀等以西方文化为参照，掀起反孔非儒的新文化运动。他揭去了给孔子披上的所谓教主的神秘外衣，指明了孔教属于现世的日常人伦哲学，而非宗教信仰。他也公开承认并服膺孔教的优点，如认为温良恭俭让、信义廉耻等皆有可取之处。虽然他能够较科学地分析看待孔教，但采取不可调和的态度反对孔教。他揭露孔教为帝制张目之微妙作用，视孔教与欧化针锋相对不可调和，认为它不适合现代潮流，旗帜鲜明地对孔教大加挞伐。他大声疾呼： “对于与此新社会新国家新信仰不可相容之孔教，不可不有彻底之觉悟，猛勇之决心；否则不塞不流，不止不行！ ”陈独秀的这种孔教观，自运动开始至今，评议纷纭，褒贬不一。

——摘编自宋淑玉《新文化运动时期陈独秀的孔教观》

（1）根据材料并结合所学知识，概括陈独秀对孔教的认识。（7分）
（2）根据材料并结合所学知识，简析陈独秀在实践中坚决反对孔教的原因及消极影响。（8分）

相似题

换一批

1．
（2021·全国Ⅱ卷 “超级全能生 ”高三1月联考·47）（15分）【中外历史人物评说】阅读材料，完成下列要求。
材料
吴宪，字陶民，1893年11月出生于福建福州。1911年，作为第三批庚款留学生赴美学习。时年18岁。1919年，获得哈佛大学医学院生物化学博士学位。1920年回国，在初创的北京协和医学院任职。受当时民族复兴思潮的影响，吴宪认为，膳食影响着国民体质精神，也就影响着民族强弱之势，由中国又联想到亚洲各民族的体格与国力弱小之相关。因此，吴宪提出改良膳食是实现民族复兴的一条道路。关于如何改良国民膳食营养问题，吴宪在《营养概论》中提出了一些具体建议，如多用青菜，多用鸡蛋，多用豆类食物，多用粗米粗面，多用羊乳，以及改良烹调方法。大体就是采用西方营养饮食观念，添加营养物来改良中国食物。……像实验室与社会的差距一样，吴宪这样医国之肌体的科学家却没有企盼到立竿见影的民族复兴。营养学研究的成果在广大的乡村却难以有效推广，改良膳食道路在现实情况下也任重道远。

——摘编自蒋凌南《“改良膳食乃复兴民族之策”——近代中国生物化学家吴宪的营养科学救国论》

（1）根据材料并结合所学知识，指出吴宪的民族复兴思想及其背景。（6分）
（2）根据材料并结合所学知识，试论吴宪营养科学救国论的结果及影响。（9分）

2．
（2017·四川泸州高考冲刺诊断·46）（15分）【历史——选修4：中外历史人物评说】
材料 章太炎的少年学历主要是专注经史，长期浸润于儒学之中。在维新变法期间，受康有为的影响，针对墨家批判儒家的 “有命 ”，章太炎指出，儒家并非完全相信天命，在国家的治乱安危方面，儒家主张的是人为，墨子有 “诬儒 ”之嫌。
辛亥革命时期，章太炎一方面固然是对康有为为代表的公羊学派过分利用儒学的反击，另一方面也出于对满清政府利用儒学维护其统治的激烈排斥，同时视墨翟为古往今来道德第一人，希望革命者学习墨子 “以自苦为极 ”、 “摩顶放踵利天下而为之 ”的道德精神。

——摘编自何爱国《忧时之学：论章太炎的墨学三变》

（1）根据材料，指出章太炎对儒墨学说的不同态度。（6分）
（2） 根据材料并结合所学知识，分析章太炎对儒墨不同态度的原因。（9分）

3．
（2016·山东青岛一模·48）（15分）中外历史人物评说
材料一 “余教儿女辈惟以勤俭谦三字为主。……弟每周一钱，均须三思，诸弟在家，宜教子侄守勤敬。吾在外既有权势，则家中子弟最易流于骄，流于佚，二字皆败家之道也 ”。 “只要有学问，就不怕没饭吃 ”。 “门第太盛则会出事端，不可留财产给予孙，子孙不肖留亦无用，子孙图强，也不愁没饭吃 ”。

——《曾国藩家书》

材料二 民国学者郭斌和教授认为： “曾文正，即我国旧有教育理想与制度下所产生的最良之果之一，故能才德兼备，文武兼资。求一平均发展道德文章事功三才之成就，可与文正相比者，实不数数觏。 ”辛亥革命后，一些革命党人说他 “开就地正法之先河 ”，是遗臭万年的汉奸。

——《曾文正与中国文化》

（1）根据材料一，概括曾国藩的主要思想。（6分）
（2）根据材料二，指出郭斌和与革命党人评价曾国藩的角度和影响评价人物的主要因素。（9分）