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（2019·江西上饶一模·24）有学者认为，秦汉以来的 “国 ”与 “家 ”是相通的， “孝 ”和 “忠 ”是一致的，作为生产和生活单位以及社会细胞的 “家 ”同作为上层建筑的统治机构的 “国 ”，在长期的历史条件和时期内有效结合起来，形成 “家国一体 ”的治理模式。据此可知，该治理模式（　　）
A．是以宗法制的存在为前提条件 B．促进了各地之间的文化交流与融合
C．有利于封建大一统局面的延续 D．确保了皇权在基层社会的独尊地位

相似题

换一批

1．
（2021·浙江衢丽湖三地市高三4月教学质量检测·6）史载，有群臣当迁官，（宋）太祖素恶其人，不与。宰相赵普坚以为请，太祖怒曰： “朕固不为迁官，卿若之何？ ”普曰： “刑以惩恶，赏以酬功，古今通道也。且刑赏天下之刑赏，非陛下之刑赏，岂得以喜怒专之。 ” “太祖怒甚，起，普亦随之，久之不去，竟得俞允。 ”这表明当时（　　）
A．皇权受到理学思想约束 B．相权对君权有一定的制约 C．君主专制程度有所减弱 D．作为宰相拥有人事决断权

2．
（2020·吉林长春二模·27）古代帝王将祖宗神位供奉于太庙，并选取少数王公大臣进行供奉，称为 “配享 ”。汉代以来更是相沿成制度，例如西汉裴秀、宋代司马光、清代张廷玉等皆 “配享 ”太庙。这一做法旨在（　　）
A．强化宗法制度 B．彰显皇权权威 C．宣扬忠义理念 D．体现尊卑有序

3．
（2017·湖南衡阳三模·24）春秋战国时期的 “士 ”，有独立的人格和思想，不阿权贵，却可以 “为知己者死 ”。但后来，独立人格在士大夫身上渐失，他们依傍古人，拘泥经典，热衷仕途，委身皇权。这种变化，主要是由于（　　）
A．儒家思想正统化 B．小农经济的发展 C．专制制度的加强 D．科举制度的僵化