（2020·辽宁丹东高二第一学期期末·26）阅读下列材料，回答问题。（12分）
材料一 魏晋南北朝时期，是中国儒学发展史上比较艰难的一个时期。《洛阳伽蓝记》记载，洛阳处处有寺，江南佛寺之盛，也有 “南朝四百八十寺 ”的诗句为证；道教的行为规范，承袭儒家伦理道德，显示了本土宗教的色彩，借用了佛教的制度仪式，超越了民间信仰的有限格局。东晋时，道教的一支——天师道盛行于滨海地区，高门如王羲之的家族，都世奉天师道。

——摘编自许倬云《万古江河：中国历史文化的转折与开展》

材料二 据《北史·魏本纪》载，北魏道武帝拓跋珪，天兴元年， “始营宫室，建宗庙，立社稷。 ”二年， “初令五经群书各置博士，增国子太学生员三千人 ”……孝文帝拓跋宏继位后，北魏汉化运动进入高潮，在政治、经济、文化等方面推行改革，包括建立新制度、改姓氏、用汉语、迁都城……他曾以冯氏丧事破鲜卑旧规，为其服丧三年，大兴儒家丧服之礼。

——摘编自田照军、肖岚《魏晋南北朝儒学刍议》

（1）根据材料一并结合所学知识，说明魏晋南北朝时期儒学 “发展艰难 ”的原因。（6分）
（2）根据材料二，概括北魏孝文帝改革的特点。（6分）

（2018·安徽宣城高二第二学期期末·27）（22分）阅读下列材料，回答问题。
材料一 家训是指家庭或家族对子孙立身处世、持家治业的教诲。传统家训有口头家训和书面家训等形式，有专著、散文、诗歌、家书、遗令等体裁。家训的内容主要涉及齐家治国、为人处世之说，例如孝道、勤俭、谦恭、诚信、慎修、勉学、自省、向善、安分、积德、睦亲等诸方面的问题。我国传统家训始于先秦时期的周公训诫，发展于汉魏六朝，成熟于隋唐，鼎盛于宋元明清。最负盛名的有《颜氏家训》《弟子规》等。先秦时期大多数家训还夹杂于各种文献之中，汉魏六朝时期一些贵族官宦及饱学之士把家训当作独立的著述来进行。宋元明清的家训中较多渗透了择业、理财等经济思想。随着传统家族组织的日益完善，家谱中的家法、族规等具有极大约束性的家训普遍产生。家族制定家训以及训俗、乡约具有超个体家庭的、多点成面的社会普及型，也使传统家训转向了社会家训时代。

——摘编自朱明勋《中国传统家训研究》

材料二 由于时代的急剧裂变，传统家训在近代发生了转型。由于 “家庭革命 ”风暴的影响，大家庭数世同堂、同灶共食的局面逐渐被 “小家庭 ”时代所取代。家训已经没有传统的家训专著、家诫、家范等专门形式，而是以家书为主要形式。最为著名的是曾国藩，他一生写了几十篇家训性质的家书，最后结集成专著《曾文正公家书》。由于受到外敌入侵，风雨飘摇中人们提倡经世之学，追求革新思想。近代家训中体现了资产阶级思想、封建残余思想，还有无产阶级等思想并存。当今社会，家庭人际关系日趋平等，生活空气日趋民主。伴随着科学技术发达，现代人的生活节奏加快，一般没有闲情逸致写什么家训了，这些都使传统家训在现代家庭中的地位下降。

——摘编自周斌《实现传统家训创造性转化的原则与策略》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出中国传统家训的特点，并说明宋代以后传统家训鼎盛的社会背景。（12分）
（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括指出近代中国传统家训的新变化，并浅谈对传统家训传承的认识。（10分）

（2017·四川德阳高二第二学期期末·25）（16分）阅读材料，完成下列问题。
材料一 中国古代的儒学思想是一个流动的发展过程。孔子以及后来战国时代儒家，广泛而深入地探讨了人的价值，人的完善的品德，以及人性的冶炼。董仲舒把孟子的性善论和荀子的性恶论塞进阴阳家的框架，加上一个最高的主宰 “天 ”，成为一种神秘的天人感应论。唐代出现了儒、道、佛 “三教 ”并立的局面，同时一些思想家或明或隐地吸取佛学思辨哲学的若干方面。宋明理学在三教融合、渗透的基础上孕育、发展起来。理学一方面使人们屈从于封建主义统治，另一方面，理学家发展了早期儒学中重视人的独立思考，兼综百家和重视文化遗产研究的传统。

——摘编自张岂之《儒学思想的历史演变及其作用》

材料二 在近代早期，儒学并没有退出历史舞台，而是以新的面貌出现。早期改良派常把某些西方近代自然科学知识和社会科学知识置放在儒学名义之下，于是儒学就披上资产阶级文化色彩。后来，著名近代启蒙思想家康有为更自觉地利用他所掌握的西学知识对儒学进行比较全面的改造，使之不再成为维护封建统治的工具，而成为资产阶级维新变法的理论根据。这种儒学不妨称为近代新儒学。

——摘编自张朝松《儒学近代转型的一个侧面》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括指出古代儒学的演变历程，并简析推动其演变的原因。（8分）
（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括指出近代新儒学与传统儒学的不同之处，分析新儒学在近代变迁中的作用。（8分）