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（2019·江苏扬州高三上学期期末·21）（14分） “新民本思想 ”是明清之际形成的一种政治理念和社会思潮，是传统民本思想的革新形态。阅读下列材料：
材料一 旧民本是时代呼唤君主集权政治的产物，新民本则是在时代试图解构君主专制制度之际应运而生的。所以旧民本中包含着浓厚的尊君思想，而新民本思想中则包含着强烈的限君意识。如果说， “一盘散沙 ”式的小农社会迫切需要强有力的君主集权来实行国家权力的整合，那么，手工商业时代到来之际那只 “看不见的手 ”便开始排斥君主专制制度。新民本思想家在罪君和限君的同时，却无法摆脱旧的传统思想的羁绊，最终选择了有限的君主制度，而未能顺利驶向近代民主的广阔海域。

——冯天瑜、谢贵安《解构专制——明末清初“新民本”思想研究》

材料二 新民本思想家以前所未有的力度约束君主权力。他们以社会分工理论为基础确立宰相与君主的同事关系，在行政上拥有与君主 “同议可否 ”的权力。黄宗羲认为学校不仅是培养人才的地方，而且是治理国家的机构。学校参与治理天下的主要功能是对君主进行监督与制约。王夫之则提出将中央的权力一级级分解： “天子之令不行于郡，州牧刺史之令不行于县，郡守之令不行于民，此之谓一统 ”。

——摘编自谢贵安《明清文化史探研》

完成下列要求：
（1）结合所学知识，请列举出春秋战国时期儒家 “旧民本 ”思想的主要主张。据材料一，概括材料中旧民本思想与新民本思想的主要差异。（7分）
（2）据材料二，概括新民本思想家约束君主权力的主要措施。（3分）
（3）据材料一、二并结合所学知识，评析 “新民本思想 ”。（4分）

相似题

换一批

1．
（2017·河北张家口高三期末·25）（25分）阅读材料，完成下列要求。
材料一 墨子是我国倡导功利主义思想的第一人。他所指的功利涵盖了利己、利人、利天下三个层面的含义，是判断行为正确与否的标准。他对人们求利动机的合理性进行了辩护，认为 “利，所得而喜也；害，所得而恶也 ”。墨子又强调利己的实现存在于利人之中，所以要 “以兼相爱，交相利之法 ”达到 “兴天下之利，除天下之害 ”。他要求人们消除自私，当个人利益与他人、社会利益发生冲突时，要牺牲自我。墨子实现其功利目标的方式是 “控欲 ”，对老百姓来说，只需要满足自身的基本生活即可；对统治者来说，墨子认为要 “非乐 ” “节葬 ” “节用 ”。墨子还提出了一种对他们是否严格要求自己进行监督的监督机制—— “天志 ” “明鬼 ”，警告老百姓和统治者要遵循 “控欲 ”，否则会受到外部力量的惩罚。战国时墨家与儒家同为 “世之显学 ”，但 “汉代以后儒家独尊，墨家则几为绝学 ”。

——摘编自糜海波《中西功利主义思想比较与启迪》等

材料二 18世纪，英国著名思想家边沁（1748—1832）提出了功利主义学说，他认为追求快乐或避免痛苦是人们行为的最终目的，社会幸福是个人幸福的加总，判断行为好与坏要看该行为的后果是否符合最大多数人的最大幸福。边沁肯定了个人利益的至上性， “不了解个人利益是什么，而奢谈社会利益，是无益的。 ”边沁提倡利他，但反对个人应当为他人利益或社会幸福牺牲个人利益，边沁认为利他不过是利己的手段而已，人们之所以利他是出于利己的动机，以此实现人己两利。在实现功利的手段上，边沁主张享乐主义，鼓励个人去追求自己的最大幸福，当每个人努力追求自己的利益最大化时，整个社会的利益也就增加了。受西方民主法治传统的影响，边沁强调立法和政治参与， “功利原则承认这一被支配地位，把它当作旨在依靠理性和法律之手建造福乐大厦的制度的基础 ”。边沁功利主义经过约翰·穆勒、大卫—李嘉图的修正和扩张，成为了国家政策的最主要的元素，极大地推动了19世纪英国社会的政治改革和现代化进程，影响深远。

——摘编自钱磊《边沁功利主义法律观产生的历史土壤及其影响》等

（1）根据材料并结合所学知识，比较墨子和边沁的功利主义思想的异同。（12分）
（2）根据材料并结合所学知识，分析导致墨子与边沁两人功利主义思想不同命运的原因。（13分）

2．
（2017·北京昌平高三期末·25）（18分） “人 ”的思考， “人 ”的探索， “人 ”的保障。
材料一 苏格拉底说： “没有人自愿追求邪恶的东西或者他认为是邪恶的东西。宁愿为恶而不愿为善，这不是人的本性；当一个人被迫在两个恶之间选择时，没有人会在可以选择较小恶的情况下选择较大的恶。 ”
《孟子·公孙丑上》中提到： “人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。 ”
（1）依据材料概括苏格拉底和孟子思想的相同点，在此基础上他们各提出了什么主张？（6分）
材料二
（2）世界地图是人类探索世界的反映，材料二是欧洲人绘制的世界地图。请说明：与TO地图相比，《双半球投影世界地图》有何发展，结合所学分析其发展的原因。（6分）
材料三 第八十五条 中华人民共和国公民在法律上一律平等。
第八十六条 中华人民共和国年满十八岁的公民……都有选举权和被选举权。
妇女有同男子平等的选举权和被选举权。
第八十七条 中华人民共和国公民有言论、出版、集会、结社、游行、示威的自由。国家供给必需的物质上的便利，以保证公民享受这些自由。
……
第九十一条 中华人民共和国公民有劳动的权利。国家通过国民经济有计划的发展，逐步扩大劳动就业，改善劳动条件和工资待遇，以保证公民享受这种权利。
……
第九十三条 中华人民共和国劳动者在年老、疾病或者丧失劳动能力的时候，有获得物质帮助的权利。
……
第九十六条 中华人民共和国妇女在政治的、经济的、文化的、社会的和家庭的生活各方面享有同男子平等的权利。
（3）根据所学判断材料三出自哪部文献，依据材料分析该文献在 “人 ”的保障方面的特点。（6分）。

3．
（2017·天津五区县高三期末·28）（19分）阅读材料，回答问题。
材料一 传教士成为明清之际西方文化输入的首要担当者，在很大程度上是跟明末利玛窦开创的 “学术传教 ”（或称 “知识传教 ”）策略所奠定的。以传教士为媒介的西学东渐，其具体的传播渠道主要包括口头传授、译撰中文书籍、携入或自制西洋科学仪器等。当时的译著共成书400余种， 其中科学类占130余种。当时对欧洲科学著作的翻译盛行一时，大部分的西方科学知识通过翻译介绍到中国。

——摘编自徐海松《清初士人与西学》

材料二 康熙之后（十八世纪上半期）中西文化的联系竟为中断。雍正元年（1723年）明昭禁教，实际宣布对西方文化绝交。此后的一个世纪，是西方世界变化最大、进步极速的时代，一系列重大事件尽皆出现于此百年之间。而我们全无所知，毫无所感。此间，以英国为首的对华贸易固然仍在继续，但英人所重视的是商业利益，一心想的是通过运销鸦片而多赚取中国的白银，绝不注意文化上的沟通。

——摘编自郭廷以《近代中国的变局》

材料三 从戊戌变法到辛亥革命时期是西学东渐的新阶段。从西学的输入而言， “政治国家与夫哲理之书满街皆是 ” “日日而言政治学， 人人而言政治学 ”成为一种社会现象。据统计，1901—1904 年各书社翻译的西方政治学说专著共66种，1901—1909 年各期刊杂志发表译述文章共127篇。地域从欧美到日本，各种具体法规、法制、各国政治制度的专门著作更是不胜枚举。

——摘编自杨荣《论西学东渐对中国社会产生的影响》

（1）依据材料一，概括西方教士在华活动的特点和影响。（5分）
（2）依据材料二及所学知识，分析导致中西方文化联系中断的原因及后果。（7分）
（3）根据材料三，概括从戊戌变法到辛亥革命时期西学东渐的主要特点，依据所学知识简析这一阶段西学引入的背景。（7分）