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（2018·浙江慈溪六校高二第一学期期中·31）阅读材料，回答问题。（8分）
材料一 政体（政府）以一人为统治者，凡能照顾全邦人民利益的，通常就称为 “王制 ”（君主政体）。凡是政体以少数人，虽不止一人而又不是多数人，为统治者，则称 “贵族（贤能）政体 ”。……以群众为统治者而能够照顾到全邦人民公益的，人们称它为 “共和政体 ”。……僭主政体以一人为治，凡所设施也以他个人的利益为依托；寡头（少数）政体以富户的利益为依托；平民政体则以穷人的利益为依托。三者都不考虑城邦全体公民的利益。

——亚里士多德《政治学》

材料二 季康子问政于孔子曰： “如杀无道，以就有道，何如？ ”孔子对曰： “子为政，焉用杀？子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。 ”

——《论语·为政》

材料三 法律是最优良的统治者。

——亚里士多德《政治学》

（1）根据材料一，说明亚里士多德对 “政体 ”分类执行的标准。（2分）
（2）根据材料二、三，分别概括孔子和亚里士多德的治国主张。（2分）
（3）结合所学，指出他们在教育内容方面的不同点。（4分）

相似题

换一批

1．
（2020·浙江A9协作体高二第二学期期中·28）华夏民族与国家的演进和互动过程中形成了民族与国家认同相一致的深层价值结构。阅读材料，回答问题。（15 分）
材料一 孔子之作《春秋》也，诸侯用夷礼，则夷之；进于中国，则中国之。

——摘自韩愈撰写《韩昌黎文集》

材料二 汉族当牺牲其血统、历史与夫自大之名称，而与满、蒙、回、藏之人民相见于诚合为一炉而治之，以成一中华民族之新主义。

——1919 年五四运动后孙中山

材料三 中国历史上民族发展在地区上是互相交叉的……汉族曾经长时期统治中原，向兄弟民族地区扩张；可是，也有不少的兄弟民族进入过内地，统治过中原。这样就形成各民族杂居的现象，而一个民族完全聚居在一个地方的比较少，甚至极少。……历史的发展使中国各民族多数是杂居的，互相同化，互相影响。
我们整个中华民族对外曾是长期受帝国主义压迫的民族，内部是各民族在革命战争中同甘共苦结成了战斗友谊，使我们这个民族大家庭得到了解放。……在中国这个民族大家庭中，我们采取民族区域自治政策，是为了经过民族合作、民族互助，求得共同的发展，共同的繁荣。

——周恩来《关于我国民族政策的几个问题》

材料四 康熙的民族关系思想主要由 “大一统 ”、 “乱则声讨，治则抚绥 ”、 “尚德不尚威 ”三大部分所组成 。其中 “大一统 ”是康熙 民族关系思想的核心， “乱则声讨，治则抚绥 ”是其处理民族关系的基本方针， “尚德不尚威 ”是康熙民族关系思想的重要组成部分。康熙民族关系思想的形成，受到了儒家思想、传统民族关系思想的影响。

——摘编自张岂之《中国历史》等

（1）根据材料一、二，分析指出华夏文化含义变化的原因，结合所学知识，概括孙中山民族主义发展演变的过程。（5 分）
（2）根据材料三，概括指出我国实行民族区域自治政策的依据是什么？结合所学，分析民族区域自治政策的实行具有怎样的历史意义？（5 分）
（3）阅读材料三、四，结合所学，有两点认识可供选择讨论：①康熙受儒家思想影响力行仁政，说明康熙在处理民族关系方面秉持 “尚德不尚威 ”思想的实例。②康熙自述： “朕自临御以来，一切机务必皆躬亲 ”，现存太和殿就为康熙年间重建，代表着封建皇权的核心，试以故宫太和殿为例，加以实证例举，简述太和殿凸显皇权的表现。（5 分）

2．
（2018·浙江 “七彩阳光 ”新高考研究联盟高二第一学期期中·34）德国思想家卡尔·雅斯贝尔斯在《历史的起源与目标》一书中第一次把公元前500年前后同时出现在中国、西方和印度等地区的人类文化突破现象称之为 “轴心时代 ”。孔子、老子、苏格拉底、柏拉图和亚里士多德可谓 “东西方的先哲 ”。阅读材料，回答问题。
材料一 孔子曰： “天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣……天下有道，则政不在大夫。天下有道，则庶人不议。 ”亚里士多德则说： “人是城邦的动物 ”， “任何真实的政体必须以通则即法律为基础 ”， “法治应包含两重意义：已成立的法律获得普遍的服从；而大家所服从的法律又应该本身是制订得良好的法律 ”。
材料二 在中国历史上，孔子一再被 “神化 ”，而在新文化运动时期和 “文化大革命 ”时期，孔子又被 “鬼化 ”。

——据《选修4·中外历史人物评说》教材整理

材料三 《论语·八佾》记录了孔子的话： “周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。 ”有人据此认为孔子是个保守派；近代维新思想家康有为则说孔子是个改革派。
（1）据材料一并结合所学知识，指出孔子和亚里士多德政治思想的差异。（4分）
（2）结合所学知识，简要指出历代统治者 “神化 ”孔子和新文化运动 “鬼化 ”孔子的原因。（2分）
（3）阅读材料三并结合孔子的思想体系，您更赞同哪一种认识？如果选择 “保守派 ”，请说明理由。如果选择 “改革派 ”，请指出康有为该著作名称，并说明康有为此举的目的。（不写理由不得分）（4分）

3．
（2018·浙江温州十五校联合体高二上学期期中考试题·33）（10分）孔子是儒家文化的创始人。阅读材料，回答问题。
材料一 周公从夏、商灭亡之中总结的历史教训是 “天命糜常，惟德是辅 ”。孔子讲： “周监于二代，郁郁乎文哉，吾从周 ”。孔子使许多道德规范成为政治信条。齐景公问政于孔子，孔子回答说： “君君、臣臣、父父、子子。 ”他希望建立 “礼乐征伐自天子出 ”的政治体制，强调大臣要 “事君以忠 ”。他又说： “为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之 ”，感叹 “苛政猛于虎也 ”。孔子主张应先德后刑，反对 “不教而杀 ”。

——摘编自丁德科《一统思想论稿》

材料二 “孔子与诗书”成为中国文化史上的重要话题。关于这一话题，有以下两种认识可供讨论：①历代都有对孔子“退修诗书”的想象。明代中后期以后，有关孔子“退修诗书”的图像不断增多，画面差异较大，例如下面的两幅图（圈中人物为孔子）。②孔子四十岁以后“退修诗书”，晚年又“以诗书礼乐教，弟子盖三千焉”，为中国传统文化的发展起了巨大的作用。

（1）根据材料一，概括指出孔子的德治思想，并分析孔子能够提出德治思想的主要因素。（6分）
（2）阅读材料二，您更侧重于解读哪一种认识，侧重解读①请指出图1和图2画面的差异并分析当时对孔子“退修诗书”形象的刻画存在差异的主要原因。侧重解读②请简述孔子对中国传统文化的贡献。（4分）