（2018·安徽宣城高三上学期期末调研测试题·41）阅读材料，回答问题。（25分）
材料一 李贽是晚明浪漫思潮中的先驱者。他批判理学箝制思想： “咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳 ”，并以辛辣的笔法揭露 “假道学 ”。李赞提倡个性解放，宣扬众生地位平等，这是带有民主启蒙性质的萌芽思想。

——摘编自张品端《从朱熹、李贽到严复——兼论中国传统思想文化的发展》

材料二 从表面上看，路德是典型的离经叛道者，以致于教皇利奥十世宣布路德为 “异端 ”。但实际上，路德的学说中有相当大一部分继承了传统基督教教义……他摒弃天主教繁琐的圣礼和教阶制度，认为信徒凭着 “信 ”就能与上帝沟通，得到拯救，斥责罗马教会道德沦丧。 “经商、来往、吃喝、睡觉和其他一切于身体有益和有益的事都是善功 ”； “所有基督徒，在他们之间除了职务不同以外，没有其他差别……我们有同一个洗礼，同一个福音，同一个信仰。 ”路德建立新的信条，对保障资本主义经济发展曾起过重大作用，得到反封建的各个阶层的拥护。

——摘编自胡玉娟《拯救信仰——评马丁·路德的宗教改革》

（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括指出李贽和路德二者的思想相同之处与实质区别。（9分）
（2）根据材料一、二并结合所学知识，分析李贽和路德思想的不同影响及其成因。（16分）

（2018·北京西城高三上学期期末测验题·42）（18分）中西交流与互动，折射出中国与世界关系的变化。
材料一 714年，唐朝在广州正式设立了管理海外贸易的专门机构——市舶司。唐朝对外商采取积极的奖励政策，海外贸易主要由政府组织进行。唐政府努力发展丝织、制瓷等手工业，促进了丝绸和瓷器作为出口外销商品的生产。唐朝的财政以盐茶为大宗，并不很重视市舶收入。
北宋政府在杭州、明州（今宁波）、温州、密州（今山东胶县）、秀州（今上海淞江县）等地设市舶司。私人贸易的规模大大超过了官府贸易。宋高宗曾说： “市舶之利，颇助国用……。 ”宋朝制瓷业有了飞跃发展，瓷器成为外销的重要商品。

——摘编自《中国文化史新论》《明代海禁与海外贸易》等

（1）依据材料一并结合所学知识，简述唐宋海外贸易的变化。（6分）
材料二 16世纪以来，许多欧洲传教士经海路来到中国，向欧洲传送回众多的信息：中国的制瓷工艺、儒家思想、科举考试制度等。17世纪以后又传述了康熙的 “圣王 ”形象。耶稣会传教士表扬中国的制度是符合柏拉图 “理想国 ”理念的理性秩序。18世纪以后，当欧洲文明兴起的时候， “中国 ”两字的内涵发生了转变，从 “理想国 ”一下变成了 “贫穷 ”和 “愚昧 ”的代名词。

——摘编自许倬云《现代文明的成坏》

（2）结合材料二与所学知识，完成下列表格的内容。（8分） 材料三 面对数千年来未有之大变局，1874年李鸿章提出 “内须变法 ”的主张。他认为： “洋人要挟与否，视我国势之强弱。我苟能自强，而使民物殷阜（富足），洋人愈不敢肆其要求。 ”他充满信心地说： “安见百数十年后不能攘夷而自立耶？ ”

——摘编自《中国近现代外交史》

（3）结合所学知识，说明李鸿章体现上述思想的实践活动。（4分）

（2018·山东滨州高三上学期期末考试题·31）（20分）阅读材料，完成下列要求。
材料一 西方最早的国家形式是古希腊各城邦，国家观念也随之出现。随着基督教的出现，神学国家观逐渐形成，教会提出国家存在是因为人有原罪，国家是减轻原罪所必须的安排，国家是上帝的产物。启蒙运动时期的霍布斯、洛克、卢梭等人都用社会契约论来阐释自己的国家观念。霍布斯认为人生是自私自利且充满恶意的，理性为人们提出一些简单可行的和平契约，每个人都同意把权力和力量转让给主权者，从而形成国家。洛克强调人的自然权利不可让渡、不可剥夺，否则人民将有权革命，强调政府必须实行法治和分权。

——摘编自《西方文明史》等

材料二 中国传统的君主统治形式实质是 “家天下 ”，它将家和国联结成一个 “共同体 ”， “家长 ”是独一无二的权威主体。维新时期，梁启超批判旧的国家观念，介绍西方新观念。他认为当务之急是速养成自己的国家观念以抵抗帝国主义的侵略。他强调只有兴民权才能强国家，人人有自由之权，国事决于公论。他更明确了君、臣、民三者的关系，君和臣都是为民办事者。

——摘编自《两岸新编中国近代史》等

（1）根据材料一并结合所学知识，说明欧洲启蒙思想家对近代国家观念形成的促进作用。（6分）
（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括维新时期的国家观念与近代欧洲国家观念内涵的相同之处，并说明不同之处及其产生的原因。（14分）