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(2019·河南开封一模·41)(25分)阅读材料,完成下列要求。
材料一 春秋战国时期,是人的觉醒的时期。孔子说 “务民之义,敬鬼神而远之 ”、 “未能事人,焉能事鬼? ”一些黄族因为种种原因往往离弃宗国,避入他邦,重新入仕,加入到异姓大夫的行列中。不仅贵族、游士弃宗族而不顾,就是普通民众也开始试图离开宗族和家长,他们积聚私财,分家另过,逐渐形成不同于大家族的小家庭。春秋时期,人们对于人性问题的探讨尚未达到哲学的高度,孔子本人也很少谈到人性问题,战国时期,则出现了 “性善 ”、 “性恶 ”、 “性无善恶 ”三种代表性的观点。 ——冯雪俊、高锦花《论春秋战国时期人的觉醒》 材料二 魏晋风度指的是魏晋时期名士们的那种率直任诞、清俊通脱、崇尚自然、超然物外而风流自赏的生活方式。李泽厚在《美的历程》一书中提到,魏晋时期是 “人的觉醒 ”时期。而这种觉醒带来的是自由,是对个性的张扬,是对自我意识的突出。宗白华先生说: “汉末魏晋六朝是中国政治上最混乱、社会上最痛苦的时代,然而却是精神史上极自由、极解放,最富于智慧、最浓于热情的一个时代。因此也就是最富有艺术精神的一个时代。 ”——吴玉娟《以“人的觉醒”为主线的阮籍玄学美学研》 材料三 戊戍变法失败后,粱启超坚定地提出: “中国数千年之腐败,其祸极于今日,推其大原,皆必自奴隶性而来。不除此性,中国万不能立于世界万国之间,而自由云者,正使人自知其本性,而不受钳制于他人 ”。1911年,辛亥革命成功了,然而,所有的 “黑暗 ”与 “罪恶 ”非但没有根除,反而卷土重来。孙中山说: “夫去一满洲之专制,转生出无数强盗之专制,其为毒之烈,较前尤甚。 ”这使孙中山从不遺余力地奔走于革命事业转而冷静地思考中西民族性的差异,探索在中国进行更为必要的 “心理建设 ”的途径。陈独秀在《敬告青年》中说道: “解放云者,脱离夫奴隶之羁绊,以完其自主自由之人格之谓也。 ”——谢毓洁《试论近代中国“人的觉醒”》 (1)据材料一,概括春秋战国时期 “人的觉醒 ”的变化。结合材料二和所学知识,分析魏晋时期 “人的觉醒 ”的时代背景。(10分)(2)结合材料三和所学知识,概括梁启超、孙中山、陈独秀三人的共同认识,分析近代中国 “人的觉醒 ”的背景和意义。(15分) |
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换一批1. |
(2020·湖北高三5月调研模拟考试·41)阅读材料,完成下列要求。(25分)
材料一 “格物致知 ”一词最早见于《礼记·大学》: “致知在格物,格物而后知至。 ”宋儒程颐首先赋予它认识论的意义: “格犹穷也,物犹理也,若日穷其理云尔,穷理然后足以致知,不穷则不能致也。 ”朱熹进一步发展了这一思想: “所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而穷其理也。 ”明朝中后期,西学传入后,带动了我国一些学者的研究,其中最突出的是方以智,创造出 “质测 ”一词来指自然科学,王夫之则明确地把 “格致 ”等同于 “质测之学 ”; “密翁(指方以智)与其公子为质测之学,诚学思兼致之实功,盖格物者印物以穷理,唯质测为得之。 ”清朝的颜元进一步把 “格致 ”等同于 “孔门六艺之学 ”,即实做其事。 十九世纪以来当西方自然科学以更大规模传入时,对其称呼继承了明末清初的传统, “格致 ”一词普遍流行起来,并成为要求革新的人们的热门话题。在这个阶段,介绍科技的格致诸书大量出现,如《格致启蒙》《格致丛书》《格致略论》,不下几十种。1874 年,徐寿等人主持创办了第一所民办新式书院,取名为 “格致书院 ”,其宗旨为 “意欲令中国便于考究西国格致之学,工艺之法,制造之理 ”。 ——摘编自王果明《从“格致学”到“科学”:近代中国对“科学”认识的深化》 材料二 甲午战争的失败,促使中国某些有识之士主张向日本学习, “科学 ”一词也于1897年前后由日本传入中国。戊戌变法前后,严复在他早年所译《国计学》残稿的按语中说: “故即使治此学……不可谓人事为无因果,抑科学之无此门也 ”。其后他又在《原富》翻译稿中多次使用 “科学 ”一词。1901年钟观光、林涤庵等人创办 “科学仪器馆 ”于上海,并有《科学丛书》的出版。1902年, “科学 ”一词已为部分报纸、书籍所使用。1903年章太炎、谭嗣同、鲁迅等人均已使用 “科学 ”一词。1904年,湖北张难先等人用 “科学 ”掩护组建团体 “科学补习所 ”。1907年有留学日本的学生组织的科学研究会出版了《科学一斑》。1915年有留美学生组织的科学社出版了《科学》杂志。这个刊物在中国的影响较大,为发展中国的科学事业起了一定的推动作用。——摘编自杨文衡《“科学”一词的来历》 (1)根据材料一和所学知识,概括宋朝和明末清初的学者在 “格致 ”认识上的异同,并分析 “格致 ”一词在19世纪中期的中国普遍流行起来的原因。(13分)(2)根据材料二并结合所学知识,说明 “科学 ”一词在19世纪末20世纪初的中国流传的概况及其影响。(12 分) |
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(2019·河南六市二模·41)(25分)阅读材料,回答下列问题。
材料一 我认为从唐到宋还是经历了很大的改变。我们现在拿唐的750年与宋的1050年做一个比较。我们会发现:从外交关系上,唐有霸权,在北方唐以外没有国家,只有少数民族,而到了宋代,中国的外交关系就不一样了,是一个多元化的世界,有宋、辽、夏、金;另外,唐时有1/8—1/4的人口在南方,而宋朝时则有1/2的人口在南方,南方却变成了一个多元化的地方,有多个政治、经济、文化中心,有多种语言;唐朝首都是一个典型的administrative city,是政治的,而宋则是经济中心变成了首都;宋的人口是唐的两倍,货币数量是唐的二十倍,这都说明了商业经济、市场经济的发展;技术方面,宋朝还有了印刷、火药、指南针,这三个技术都是非常重要的;从社会方面,唐朝人的社会地位还是要看血统、身份,而宋朝人的社会地位则是看教育文化,科举制度被扩大,其重要性在社会中也越来越大。宋朝99%的学生考不上,可这些人还算是士人,仍是国家的精英,士人中做官的人只是一小部分。到了13世纪中叶,参加科举考试的人有45万人,但只有500人得到进士。 ——包弼德《唐宋巨大历史变迁的现代意义:对nation观念的重新思考》 材料二 1500年前后,西欧发生了一系列事件,这些事件为一种新的文明开辟了道路,这就是现代化的准备阶段。1500年前后,许多事指向农业文明的解体,比如说,农奴制解体解放了人身,文艺复兴解放了人的精神,宗教改革解放了人的思想,地理大发现则把人推向全球,第一次把世界连成一个整体。在这个过程中,民族国家的出现改变了这种状况,它就把自己的疆域封闭起来,使它与外界隔离,致力于自身的发展,而不顾基督教大世界中其他兄弟的景况如何。事实上,在多数情况下,民族国家总是以牺牲别人为代价的。这样,原先基督教大世界中社会经济状况基本拉平的情况就消失了,代之出现的,是某些地区发展起来,其他地区则相对落后。因此,可以说,民族国家的出现标志着现代化的起点,发展与社会的根本变迁都是从这里开始的。——钱乘旦《世界近现代史的主线是现代化》 请回答:(1)根据材料一概括唐宋历史变迁的表现,(6分)并结合所学知识分析推动唐宋历史变迁的原因。(6分) (2)根据材料二结合所学知识简述1500年前后西欧社会向现代化转型所做的准备。(9分) (3)根据材料一、二并结合所学知识指出唐宋历史变迁和西方社会变迁的实质差异。(4分) |
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(2018·浙江十校3月选考科目适应性考试·33)【加试题】阅读材料,回答问题。(10分)
1925年初,《京报副刊》举行了遗产征求 “青年必读书 ”的活动,引起社会广泛关注。开列书目者有78人,每人推荐10部书。现将这次征求中有3人以上(含3人)开列的书目及得票数统计,如下表。
(2)结合近代中国社会情况和材料所开列的书目,提炼一个主题,并作简要论述?(7分, “主题 ”不写不得分,论述字数不得超过300字) |
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