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（2019·四川广安、眉山、内江、遂宁四市一模·25）谶纬之学是两汉时期一种把经学神学化的儒家学说。 “谶 ”是对于未来带有应验性的预言和隐语，常以天命与神意的形式出现。 “纬 ”是儒生以神学迷信观对儒家经典所作的解释，旨在宣扬国家治乱兴衰、帝王将相出世等都是天命的安排。两汉时期谶纬之学盛行（　　）
A．反映出汉代神权政治的勃兴 B．表明当时儒学已完全宗教化 C．适应了当时巩固统治的需要 D．说明儒释道三教实现了融合

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换一批

1．
（2022·湖北新高考联考协作体高三起点考试·2）东汉光和元年（178）设立了鸿都门学，专习辞赋书画，学生由州、郡、三公举送，并进行考试，人数多至千人，学成后多授予高官。鸿都门学的设立（　　）
A．打破了专习儒家经典的惯例 B．推动了后代专科教育的发展 C．充分体现了经世致用的理念 D．完善了汉代的私学教育体系

2．
（2021·湖南五市十校高三上学期第二次大联考·5）许倬云认为， “从春秋战国以来形成的中国思想体系，有两条脉络平行发展。一条是以儒家为中心的人间秩序，一条是以阴阳五行为中心的自然秩序。这两条路在发展的途径上会交叉影响 ”。下列哪一项属于最初的交叉（　　）
A．荀子 “仁义 ”与 “王道 ” B．董仲舒 “天人感应 ”
C．王阳明 “心即理 ” D．王夫之 “求天理于人欲之中 ”

3．
（2018·江西赣州56月适应性考试·27）东汉时期，注释律令章句的叔孙宜、郑玄等人都是当时著名的经学大儒；元明清三代，统治者一般认为只要通经就能明法。这表明古代中国（　　）
A．在法学上没有建树 B．以儒家经典取代法律 C．当时缺乏法律人才 D．法律具有儒学化特征