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（2019·全国Ⅰ卷高三五省优创名校联考·25）阅读材料，完成下列要求。
材料一 在《理想国》中柏拉图认为，古希腊城邦是基于社会分工合作，理想国中各阶级具备各自的美德，不相僭越，城邦就达到了 “正义 ”。柏拉图认为城邦的治理是复杂的艺术，因而对统治者的政治、文化、才能、品德等方面，提出了相当高的要求。城邦的统治者属于第一等级的公民，统治者的灵魂是由黄金构成的，具有智慧的美德。孔子编撰的《尚书》中所记录的君王，都是被儒家所认定的 “明君贤王 ”，《尚书》中记录了上古 “明君贤王 ”在选任继任者时，是通过大臣举荐并经过多年考察其德行和才能是否符合条件，才能最终确定下来的。 ——摘编自许天蓝《论（理想国）的政治理想——兼与（尚书）政治理想之比较》等 材料二 《论语》与《理想国》对思想政治教育之重视值得我们在中国特色社会主义建设中深思。历史经验证明，道德的软约束效果是因人而异的。封建社会的中国统治者最终无不采取了 “外儒内法 ”的治理方式，而柏拉图在晚年的《法律篇》中也最终将法律置于道德之上。——摘编自彭文龙《（论语）与（理想国）中的思想政治教育思想比较研究》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括柏拉图与孔子政治理想的相通之处。（2）根据材料一并结合所学知识，分别指出柏拉图与孔子政治理想形成的背景。 （3）根据材料一、二并结合所学知识，谈谈《论语》与《理想国》中思想政治教育对当前社会主义建设的启示。 |
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相似题
换一批1． |
（2021·浙江绍兴高三11月选考科目诊断性考试·28）在人类文明的演进过程中，科技、思想往往是在不断的
“超越性
”中前行的。阅读材料，回答问题。（15分）
材料一 将纹质细密坚实的木材锯板刨平，在薄而透明的绵纸上写上文字，字面向下对贴到木板上，用刻刀按反面的字形将字刻出，即成为书板。在书板上刷墨，然后以纸覆盖匀拭，使文字印到纸上成为正字，揭下来，就成为印刷品。用胶泥制坯，一坯刻一字，用火烧硬，成为字印。在铁板上敷设松脂，腊、纸灰合成的黏合剂，上置铁框，将字印排列镶嵌于铁板之上、铁框之内。用火烘烤铁板，使黏合剂稍微熔化，然后以一平板覆压字面，使其平整，即可印刷。 ——摘自袁行霈等主编的《中华文明史》（第三卷） 材料二“……，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；循道而不贰，则天不能祸。 ” “……极重之势，其末必轻，轻则反之也易，此势之必然者也。顺必然之势者，理也；理之自然者，天也。君子顺乎礼而善因乎天，人固不可与天争，久矣。 ” “天地之德不易，天地之化日新。今日之风雷非昨日之风雷，是以知今日之日月非昨日之日月也。 ” ——摘编自荀子《天论》及王夫之《宋论》、《思问录》 材料三人类应该建设一个 “理想的家园 ”，这个家园应该是具有某种 “超越性 ”的 “家园 ”，……换言之， “应该 ”是具有某种 “神性 ”或可以与 “天上的家园 ”形成某种 “映射关系 ”的 “家园 ”。这就是说， “理想 ”的 “地上 ” “家园 ”同时也 “应该是 ”可以从 “大地 ” “升华到 ” “天上 ”的 “家园 ”。在工程技术不断发展的过程中，在人类精神不断反思的过程中，在人类社会不断发展的过程中，人类愈来愈深刻地认识到人类绝不能 “堕落 ”为 “仅仅 ”是一种 “物质性的存在 ”，人类必须具有一定的 “超越性 ”。 ——引自汝信、李惠国《中国古代科技文化及其现代启示》 （1）根据材料一，结合所学，指出中国古代发明的两项印刷技术，并分析后者 “超越 ”前者所具有的重要意义。（5分）（2）仔细阅读材料二，用荀子的一句原话写出其思想主张，并结合所学概述王夫之对荀子思想的继承与 “超越 ”。（4分） （3）为了建设一个 “理想的家园 ”，古人提出了 “天人合一 ”这一 “超越性 ”主张。这种 “超越性 ”主张既体现在精神家园的建设上，又体现在物质家园的建设上。依据材料三，结合所学，请选择阐述：①庄子、董仲舒、陆九渊有关天人关系理念的 “超越性 ”论述。②长城、故宫（旧称紫禁城）、皖南古村落等建筑工程技术具有 “超越性 ”的表现。（6分） |
2． |
（2021·浙江五校高三10月联考·29）儿童作为传统史学的边缘
“人
”正受到越来越多的关注。阅读材料，回答问题。（15分）
材料一 在古代希腊的社会和家庭里，儿童是父母的私有财产，生杀予夺之权悉操于父亲之手。柏拉图认识到了游戏在儿童生活中的意义，亚里士多德针对弃婴的习俗，要求制定法规，禁止放弃婴儿（但畸形或残疾者例外），他认为 “七岁以下儿童应受家庭教育 ”。 ——摘自学佳等《西方儿童观的历史演进》 材料二直到12世纪前后，中世纪的艺术还未涉及儿童，也没有表现他们意愿。我们宁愿认为，这是儿童在这个世界上没有地位的表现。从罗马程式的世界到13世纪末，儿童没有自身的特点，只是身材缩小的承认。15、16世纪，意大利出现了很多表现儿童天真、可爱的世俗画，儿童逐渐被发现。17世纪以后，现代家庭观念在欧洲出现，孩子被看做是家庭中的重要成员，父母亲自抚育孩子并重视培养亲子关系、关注子女教育成为当时英国的新风气。18世纪，卢梭在 “自然主义 ”教育观的基础上提出了 “解放儿童，尊重儿童 ”口号，其教育学著作《爱弥儿》打开了科学研究儿童的大门。 ——摘编自（法）科利普·阿利埃斯《儿童的世纪：旧制度下的儿童和家庭生活》 材料三20世纪以来，现代媒介化社会已成为人类生存和发展的现实空间环境，儿童作为重要的社会构成，必然身处同样的文化语境，童年——儿童的生活亦是在其中展开的，因此现代社会经由传媒提供给儿童的相应的精神生活，也即儿童文化的生成、传播和接受方式必定暗示了童年生活的各种症候。同学校、家庭等带有社区性质的环境相比，具有社会性的大众传媒对儿童的影响或更深刻持久。 ——引自网春鸣《新媒介环境下的文化症候》 （1）根据材料一，归纳古希腊人对儿童的认识，并结合所学说明希腊儿童是如何被培养成合格的城邦公民。（4分）（2）阅读材料二，说明15世纪以后 “儿童逐渐被发现 ”的表现，并结合所学知识分析其原因。（6分） （3）根据材料三并结合所学，指出 “社会性的大众传媒 ”具体有哪些形式，并简析其对儿童的影响。（5分） |
3． |
（2018·山东滨州高三9月调研·33）（14分）阅读材料，完成下列要求。
（2）根据材料并结合所学知识，分析③时期中西方思想主张对社会进程产生的不同影响及其原因。（8分） |
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