（2021·广西梧州高中毕业班3月联考·41）（25分）阅读材料，完成下列要求。
材料一
康雍乾三朝除了宣扬武功的方略外，还编写字典、韵书、类书及经书的集解，动员了不少当世的学者，从而引导了学术界的方向，形成了一个学术群体－乾嘉学派，顾炎武、戴震、段玉裁是这一学派的代表人物。他们对传统文化原典进行了全面系统的整理、考订和诠释，在经史子集等方面，都有不少突破性的成果和总结性的成就。乾嘉学派的许多学者强调 “实事求是 ”的精神，注重具体分析的方法，讲求言必有据、无证不信的态度，为由传统学术研究向近代学术研究转化提供了沟通的桥梁。戴震的《孟子字义疏证》一书，形式上是对《孟子》中的主要名词进行诠释，实际上则是对宋明理学作了深层次的检讨和批判，甚至于 “考据 ”出了 “酷吏以法杀人，后儒以理杀人 ”的道理。

——摘编自袁行霈《中华文明史》等

材料二
沙龙兴起于15世纪的欧洲，在当时指的是装扮艺术品的房间。16世纪末传入法国，最初指的是卢佛尔宫的画廊，后逐渐演变为聊天、玩纸牌和谈论文学与艺术的场所。17世纪初，第一个真正意义上的沙龙开始出现，这就是德·朗布依埃夫人的蓝色沙龙。17世纪后期到18世纪，沙龙的话题由文学艺术转变为政治性的话题，其中最具代表性的便是罗兰夫人的沙龙，这个沙龙被誉为 “吉伦特派的灵魂 ”。18世纪时，沙龙发展到顶峰，这一时期兴起了众多各式各样的沙龙。诸如乔芙林夫人的哲学沙龙、莱斯比纳丝小姐的百科全书派沙龙以及内克夫人的政治沙龙等。

——据李国强《启蒙时代：法国沙龙的作用》

（1）根据材料一并结合所学知识，分析乾嘉学派出现的历史原因，并概括其学术贡献。（13分）
（2）根据材料二并结合所学知识，概括法国沙龙文化的特点及影响。（12分）

（2016·山东滨州三模·40）（25分）阅读材料，完成下列要求。
材料一 中国与西方的关系，直到欧洲继哥伦布和葡萄牙航海者远航探险之后、进行海外扩张时，才持续不断起来。中国和西方在文化上的相互影响，仅限于耶稣会会士努力传布天主教方面。耶稣会会士力图证明基督教教义与儒家学说是相容的。耶稣会对儒家学说的迁就，导致了它与天主教其他修会之间的争论及其最后的灾难。1745年，罗马教皇最后判耶稣会败诉。这时，中国皇帝早已因这种长期的争吵和偶尔来其朝廷的教皇使节的傲慢无礼而心怀敌意，所以，进行了报复，禁止基督教的一切传教活动。实际上，当时，中国的考试制度和儒家伦理观给欧洲留下的印象，较之欧洲的科学和数学给中国留下的印象，要深刻得多。罗马教皇作出裁决后的那个世纪里，中国和西方之间无任何思想交流。中国人在与欧洲发生第一次冲突之后，依然极度自信和独立。他们只是对耶稣会关于科学和神学的教导表示过一时的兴趣，但这些教导最终还是为他们所抛弃和遗忘。有史以来，从未有过一个民族面对未来竟如此自信，却又如此缺乏根据。

——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料二 19 世纪中叶以后，中国掀起了一个翻译、引介、学习西方的 “西学东渐 ”的热潮。这时的 “西学 ”并非特指一科一门之学，而是囊括各种西方思想文化和科学技术的总汇。其实，早在明末，徐光启在与利玛窦等西方传教士的接触中就已经意识到中国缺少西方人所具备的那种 “实学 ”，于是倡导 “实学救世 ”，提出 “欲求超胜，必先会通 ”的主张。鸦片战争之后，魏源倡导 “师夷之长技以制夷 ”，这与当年徐光启的主张一脉相承。清末张之洞提出 “中体西用 ”，实质上旨在采纳西学为我所用。严复倡导 “中西体用一致 ”，并大量翻译西方近代哲学、逻辑学、经济学、政治学、法学等各种社会科学学说，引入 “天赋人权论 ” “进化论 ”等近代西方思潮，提出 “统新故而观其通，苞中外而计其全 ”，其目的在于推行变法维新。

——摘编自张允熠《东学西传、西学东渐和中西融合》

（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括指出明末清初西学东渐的特点。（12分）
（2）根据材料二并结合所学知识，分析指出19世纪中后期西学东渐的变化及启示。（13分）

（2016·天津河北二模·12）（22分）思想的发展具有时代特征。阅读材料，回答问题。
材料一 中国古代人文主义认为：人与人之间应该保持一种和谐的关系，互相关心互相爱护。……认为一个没有秩序的社会是危险的，会给社会成员带来灾难，提出了一系列符合社会发展需要的礼法模式。……提出要使 “义 ”成为第一追求，认为它是人的根本价值所在。……人在社会中离不开交往，而人们之间的交往需要一个基本的准则，应该真诚待人，不虚伪欺诈。

——张岱年等《中国文化概论》

材料二 上帝已经赐给我们一位品质高贵、方在青年的君主（指查理五世）作我们的领袖。这便引起了许多人的新希望。……所谓教士们，无论是传教士、神父，或是教皇和其他基督教徒并无不同之处，并非自成团体，或是高于其他教徒之上的。……至于用来保护弱者，惩治坏人的宝剑和鞭子，那是掌握在世俗权力的手中的。……我们应当让世俗政权在整个的基督教世界中执行它的职务，无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。

——马丁·路德《致德意志贵族书》

材料三 1840年中国社会进入近代时期，整个社会在政治、经济、文化等方面都发生了巨大的变化，这些变化使近代思想界也开始了它近代化的历程。在西方各种思潮传入影响下，出现了 “百花齐放，百家争鸣 ”的现象，……近代思潮勃然兴起，起决定作用的因素 “既包括有形的物质制度性因素，也包括精神性因素 ”……同时 “中国社会的特定的历史土壤……从根本上限制、影响与规定着不同时期人们社会活动的基本方向和格局 ”。

——孟莎《中国近代社会思潮变迁的社会原因初探》

（1）依据材料一概括中国古代人文主义的主要观点，并结合所学知识分析中国古代人文主义出现的历史背景。（8分）
（2）依据材料二概括马丁·路德的主张，并结合所学知识说明其历史意义。（6分）
（3）依据材料三概括1840年后中国思想界变化的特点，并结合所学知识分析这一时期中国思想界出现变化的原因。（8分）