（2019·广西桂林、贺州二模·41）阅读材料，完成下列要求。（25分）
材料一 朱熹一生中大部分时间从事讲学、著书等学术活动，形成了比较系统的道德教育思想。朱熹道德教育思想重要的内容就是轻视功利，把 “存天理，灭人欲 ”作为道德教育的根本目标。他指出，向人们灌输伦理道德思想，不仅要启发他们加强自身的修养，而且要开设学校进行专门教育。他认为对不同层次的教育对象，应当提出不同的培养目标。如小学的道德教育可以从躬行 “洒扫、应对、进退之节 ”入手，让学生懂得 “爱亲、敬长、隆师、亲友之道 ”，而大学道德教育的重点则放在 “穷理、修身、齐家、治国、平天下之道是也 ”，让学生尽快成为国家的栋梁。

——摘编自余仕麟《中国古代道德教育思想的历史演变及其思想精华》

（1）根据材料一，概括指出朱熹道德教育的特点。（6分）
材料二 18世纪，法国卢梭形成了系统的道德教育理论，他主张教育应顺应人的自然本性，使儿童身心得到自由的发展。卢梭否认先天道德，认为人的德行是教育的结果。在肯定道德教育的重要作用的同时，卢梭主张道德教育要考虑到儿童的年龄特征和身心特点，发展儿童的独立性和创造性。在卢梭看来，人的最基本的自然权利就是自由，自然教育实质上就是自由的教育，把儿童培养成自由的人。为此，他对经院教育的性质进行了猛烈的批判，指出封建专制和教会权威下的教育，是对儿童本性的压抑和摧残。此外，卢梭站在国家主义的立场上认为，在理想社会里，对儿童进行爱国主义教育是道德教育的重要内容。

——摘编自倪愫襄《西方道德教育理论的历史流变》等

（2）根据材料二、三并结合所学知识，概括法国卢梭与中国近代道德教育观念的共同点，并说明两者形成的不同背景。（13分）
材料三 辛亥革命后，中华书局编写的《新制中华教科书》较全面贯彻了南京临时政府的教育宗旨，体现出新的道徳教育观念。教科书明确提出 “阐发共和及自由平等之真义 ”、 “提倡国粹以启发国民之爱国心 ”，以及 “兼采欧化以灌输国民之世界知识 ”的编辑方针，以期达到 “养成独立、自尊、自由、平等、勤俭、武勇、绵密、活泼之国民 ”的目的。袁世凯统治时期，教育部规定的 “修身科 ”方针，也把 “注重道德之实践，养成国民公共心及自治习惯 ”放在首要位置上。

——摘编自葛新斌、郭齐家《西学东渐与中国近代道德教育观的演变》

（3）根据材料三并结合所学知识，简析近代中国新道德教育观念出现的意义。（6分）

（2019·福建宁德二模·41）（25分）阅读材料，完成下列要求。
材料一 魏晋南北朝文化对唐代文化产生直接影响的重要因素，不外三者，即老庄思想、佛教和胡人习俗，其中后两种因素自外族传入，而且是经历数百年的流播而形成的。唐代对这三种文化因素的承袭，也以后两种为主，这造成唐代文化的异彩特色。至于中国传统文化的儒学，从魏晋开始，即受这三种文化因素的压制，日渐衰微；直到唐代后期，儒学始开启复兴的机运，但在当时并没有多大影响。北宋时，各派思想主流如佛、道、儒诸家，已趋融合，渐成一统之局，遂有民族本位文化的理学的产生，其文化精神及动态亦转趋单纯与收敛。南宋时，道统思想既立，民族本位文化益形强固，其排拒外来文化的成见，也日益加深。

——摘编自傅乐成《唐型文化与宋型文化》

材料二 近代中国 “两极相逢 ”，中西文化冲突是这个时代的突出内容。从 “制造或政法制度之争 ”到 “思想上之争 ”，是中西文化和哲学论争的一个转折。戊戌维新前，形成了 “中体西用 ”这一应对中西文化冲突的命题。戊戌维新后， “用 ”的膨胀突破 “体 ”的界限而日见其困窘。20世纪初期，在欧风美雨的冲击下， “中体 ”已经体无完肤，随之而出现了中西调和、融合的意识。1912年，有人撰文指出： “求欧化而兼重国粹可也，弃国粹而偏重欧化不可也 ”。这种调和中西、融合新旧的意识在 “五四 ”前后很快蔓延，成为一种广有市场的社会意识。

——摘编自陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》

（1）根据材料一并结合所学知识，比较唐代文化与宋代文化的主要差异，并说明形成差异的原因。（13分）
（2）根据材料二归纳近代前期中国文化发展的新特点。结合所学知识，简析近代前期中国文化发展的意义。（12分）

（2017·福建高三单科质检·26）（18分）阅读材料，完成下列要求。
材料一 16、17世纪的中国，程朱理学和陆王心学相继占据统治地位，但从学术思想到日常生活，从官员士大夫到平民百姓，激荡着一股离经叛道，追新求异的时尚。明代中后期市民文学兴起，其理论表现是李贽的 “童心说 ”和公安派 “独抒性灵 ”口号的提出，其代表作品则有长篇小说《金瓶梅》、短篇小说集 “三言 ”、 “二拍 ”等。明末清初利玛窦、汤若望等欧洲耶稣会士东来，中国士人了解到欧洲的数学、历法、地理、水利、军火制造等科技知识和宗教思想，特别是近代的世界观念，打开了部分中国士人的眼界。

——摘编自冯天瑜《明清文化史散论》

材料二 西方与中国和中国文化的第一次接舷是十六世纪的事，但是真正对照和冲突的时代到十九世纪才开始。我们是让一切观念、信仰、制度很自由地与西方文化慢慢接触，慢慢接受感染，接受影响，于是有时起了一步步渐进的改革，也有时起了相当迅速或激烈的变动。那种种自动的革除淘汰，那种种数不清的采纳吸收，都不会破坏这个站在受方的文化的性格与价值。

——摘编自胡适《中国的传统与将来》

（1）16、17世纪的中国文化呈现出近代化趋向的因素。根据材料一并结合所学知识，概括这些因素。（6分）
（2）结合材料二与所学中国近代史的相关知识，围绕中国传统文化的 “变革与坚守 ”， 自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述（要求：明确写出所拟论题，简述须有史实依据）。（12分）