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（2018·新疆一模·40）（25分）阅读材料，完成下列要求。
一部中国语言史就是一部汉民族与其他民族语言接触与交流的互动史。不同历史时 期，汉语吸收的外来词呈现出不同的语源与特征。
材料 秦汉时期，流传下来较早的外来词语，如骆驼、胡瓜、葡萄、石榴等，以日常事物为主。魏晋南北朝至盛唐时期，大量外来词语的佛教词汇传入中国，如阿弥陀佛、和尚、菩萨、瑜伽、因果、世界等。此外，还有西域植物、药物等，如苹果、橄榄、菠菜、甘草等。明末清初，在外来语中科技词汇占绝大多數，有130多种，涉及天文、数学、物理、医学、地理、军事、政治等。如几何、地球、经度、仪器、对数、椭圆、面积、三角、机器、哲学、经济学、逻辑学等。
鸦片战争后，中国引进了大量的涉及政洽、经济、军事、科技、医药、文化以及日常生活等方面的外来词，其数量和速度都前所未有。如公司、新闻、国会、贸易、铁路、法律、托拉斯、法西斯、来复枪、安培、卡通、华尔兹、酒吧、乌托邦、咖啡、星期、文凭、尼古丁、布尔什维克、苏维埃、纳粹等。值得注意的是，19世纪末至20世纪30年代初，汉语中随处可见来自日语的汉字词以及从日语回流来的汉语词。如：干部、俱乐部、取缔、引渡、警察、财阀、特务、议院等。研究指出： “日语词汇对现代汉语词汇的影响很大，是现代汉语词汇中外来词的主要来源之一，甚至可以说是最大的来源。 ”
新中国成立后直到1978年前，除一些来自俄语的外来词外，基本没有更多的外来引进，如康拜因、喀秋莎、拖拉机等。80年代以来，随着科技与娱乐的高速发展，中国又涌现出大量的外来词，包括越来越多的借形词。如艾滋病、托福、比萨、的士、迪斯科、霹雳舞、欧佩克、嬉皮士、卡拉OK、WTO等。

——摘编自史有为《汉语外来词》等

（1）根据材料并结合所学知识，简析中国古代大量外来词进入的主要原因。（10分）
（2）根据材料并结合所学知识，概括中国近代以来外来词呈现的主要特点及其产生的影响。（12分）
（3）有人认为，近年来外来词的大量涌入 “伤害 ”了汉语的 “纯洁和健康 ”。对此，谈谈你的看法。（3分）

相似题

换一批

1．
（2019·天津十二区县重点中学二模·14）（15分）文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富。阅读材料，回答问题。
材料一

16世纪

17—18世纪

来华传教士利玛窦、汤若望等人，除了传教以外，将传教与传播科学知识结合起来，主要有天文历法、数学、地理学、物理学、火器制造等。

在欧洲掀起了研究中国的热潮，伏尔泰、莱布尼茨等人都饶有兴趣地研究中国文化。莱布尼茨说：“我们从前谁也不信世界上还有比我们伦理更完美、立身处世之道更进步的民族存在，现在从东方的中国，给我们一大觉醒。”

——摘编自冯天瑜著《中华开放史》等

（1）材料一中两个时期文化传播的方向有何不同？（2分）分析这些文化传播对中国和欧洲文化的影响。（2分）
材料二 中国近代译书

第二次鸦片战争后

江南制造总局翻译馆、上海同文馆

徐寿翻译《化学鉴原》

徐建寅翻译《声学》《电学》

甲午中日战争后

大同译书局、译书出版社

严复翻译《天演论》（赫胥黎著）

马君武翻译《卢梭民约论》（即《社会契约论》）

杨廷栋翻译《万法精理》（即《论法的精神》）

（2）概括材料二中两个时期译书的各自特点，试从政治、经济角度分析形成这些特点的原因。（8分）
材料三 1881年，西方史学界 “泰斗 ”、德国史学家兰克出版了《世界史》一书，这是一部典型的以西欧为中心的世界史著作。此书风行一时，影响甚广……
材料四 但我看，经济的全球化必将增进不同文化特性中的共同性，因此二十一世纪不会是东方文明的复合，而将是东方文明与西方文明重新整合的世纪。

——罗荣渠《现代化新论》

（3）材料三、四中两位史学家的史观有何不同，你如何理解罗荣渠的观点？（3分）

2．
（2017·云南昆明一中第七次高考仿真模拟·40）（25分）阅读材料，回答下列问题
材料一 新儒学指12—17世纪主导中国思想的儒家学说。新儒学是对佛教、道教的回应，并最终成功的融合了后两种信仰体系的一些内容（ “理 ”源于佛教， “气 ”源于道教），将儒家思想体系化，真正形成了 “儒学 ”，因而也最终强化了儒家思想的主流地位。新儒学的兴起首先是作为国家秩序崩坏的替代解决方案，新儒学试图通过家族礼仪和教育，而非依靠国家，转变地方社会的道德生活，朱熹的下列著作是最具影响的心儒学代表作：《四书章句》、《资治通鉴纲目》、《朱子家礼》、《童蒙须知》、《学校贡举私议》、《朱子语类》。

——摘编自魏根深《中国历史研究手册》

材料二 现代新儒学萌生于20世纪20年代，到40年代真正成型。1941年贺麟发表《儒家思想的新发展》一文，公开提出 “新儒家 ”概念，他认为新儒学就是 “吸收、转化、利用、陶熔西洋文化以形成新的儒家思想、新的民族文化。……儒家思想的新开展，是在西洋文化大规模输入后，要求一自主的文化。 ”可以说，现代新儒学是西方文化大规模输入后，以儒家学说为本位，服膺宋明儒学为主要特征，寻求不同于西方模式的中国现代化道路。被公认为现代新儒家开山人物的梁漱溟认为，儒学的复兴需从乡村做起，彻底恢复中国固有文化精神。熊十力是现代新儒家的中间人物，他的《新唯识论》一书，构建起了一套精致的哲学体系，被视为现代新儒学理论成熟的标志。

——摘编自张昭军、孙燕京主编《中国近代文化史》

请回答：
（1）根据材料一、二并结合所学知识，指出两个时期新儒学的共同特点。（12分）
（2）根据材料一、二并结合所学知识，简析两个时期新儒学兴起的背景。（13分）

3．
（2017·山西一模·46）（15分）中外历史人物评说
材料 义净（635—713），七岁入土窟寺修习佛教内典。贞观二十二年（648），正式出家为僧，先后来到佛教中心洛阳、长安，修习佛经。此时，佛教各派纷争，观点歧异，典籍记载与解释亦互不统一。高宗成亨二年（671），义净从广州出发搭乘商船远赴印度取经求法。在印度十几年间，义净向当地名僧学习经典，研究瑜伽、中观、因明、俱舍论等学，并进行佛教经典的翻译，同时考察印度佛教教规和社会习俗。大约在垂拱元年（685），义净乘船离开印度东归。归国途中，义净写了《南海寄归内法传》《大唐西域求法高僧传》等书，书中记述了许多有关印度和南海各地的资料。武周证圣元年（695），义净回国，并带回近四百部合五十万颂佛经、金刚座真容一铺和舍利三百粒。武则天对义净的归来十分重视，亲自率众人到洛阳上东门外迎接，诏命义净住在洛阳佛授寺。此后，义净先后在洛阳、长安的寺院翻译佛经。玄宗先天二年（713）正月，义净圆寂，享年七十九岁。

——摘编自白寿彝主编《中国通史》

（1）根据材料并结合所学知识，概括义净取经求法的时代背景。（6分）
（2）根据材料并结合所学知识，评述义净的贡献。（9分）