（2020·山东泰安高二第一学期期末·32）（13分）中国古代的书院和欧洲中世纪后期大学是两种颇具特色的教育制度，它们对近现代教育的发展产生了深远的影响。阅读材料，回答问题。

——据陈元降《中国古代的书院制度）和刘明输《欧洲文艺复兴史教育卷》整理

根据材料，指出中国古代书院课程与欧洲中世纪后期大学课程的不同特点，并分别说明两者出现不同特点的原因。

（2020·河南周口高二第一学期期末·25）（23分）阅读材料，完成下列要求。
材料一 春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭患，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣。

——董仲舒

材料二 宇宙之间一理而已。天得之而为天，地得之而为地，凡生于天地之间者，又各得之以为性；其张之为三纲，其纪之为五常，盖皆此理之流行，无所适而不在。

——朱熹

南宋思想家叶适认为，理学尤其是程朱之学实际上并不是源于尧、舜、子思之道，而是探求儒经的新意，并参与新政， “救时行道 ”。且发挥孟子的 “新学奇论 ”，如儒家 “内圣外王 ”之道， “事君之忠，治民之仁 ”等。以礼法、伦理为核心，再掺之以佛学和老庄之学等诸家学说与思想，以丰富理学内涵。

——摘编自陈国灿《叶适与南宋反理学思潮》

材料三 黄宗羲在《明夷待访录》中认为 “世儒不察，以工商为末，妄议抑之 ”；黄宗羲在《原君》中宣称皇帝乃是 “天下之大害 ”；顾炎武在《亭林文集》中提出 “君子之为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉！
（1）根据材料一并结合所学知识，总结董仲舒的思想主张。（3分）
（2）根据材料二并结合所学知识，分析与董仲舒新儒学相比程朱理学有哪些特点。并指出这一思想体系产生哪些积极影响？（10分）
（3）根据材料三并结合所学知识，概括明清之际的思想家们的主张及提出的背景；并分析这一时期 “新儒学 ”产生了怎样的影响？（10分）

（2019·安徽滁州高二第二学期期末·26）（12分）阅读材料，完成下列要求。
材料一 有官员对王阳明说： “此学甚好，只是薄书讼狱繁难，不得为学。 ”王阳明回答说： “我何尝教尔离了薄书讼狱悬空去讲学？尔既有官司之事，便从官司的事上为学，才是真格物……簿书讼狱之闲。无非实学。若离了事物为学，却是著空。……有学生就程、朱《大学》注与王学的差异向王阳明提问。他回答说： “夫学贵得之心。求之于心而非也。虽其言之出于孔子。不敢以为是也。而况其未及孔子者乎？求之于心而是也。虽其言之出于庸常，不，敢以为非也。而沉其出于孔子者乎？ ”
材料二 “夫童心者。绝假纯真，最初一念之本心也。 若失却童心。便失却真心；失却真心。便失却真人。人而非真，全不复有初矣……李贽说： “人皆以孔子为大圣。吾亦以为大圣：皆以老，佛为异端。吾亦以为异端：人人非真知大圣与异端也。以所闻于父师之教者熟也；父师非真知大圣与异瑞也，以所闻于儒先之教者熟也；儒先亦非真知大圣与异端也。以孔子有是言也……他还说： “大抵圣言切实有用，不是空头，若如说者，则安用圣言为耶！ ”

——材料一、二均摘编自张践《实心实学与明清之际的启蒙思潮》

（1）根据材料一，概括王阳明的基本观点。（4 分）
（2）根据材料二并结合所学知识，分析李贽思想的积极意义。（4 分）
（3）根据上述材料，指出王阳明和李贽思想的相同之处。（4分）