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（2018·广东汕头高二教学质量监测·4）谥号是对帝王、大臣、贵族生前事迹进行评价褒贬给予的称号。秦始皇认为谥号是子议父、臣议君，是不敬，于是废了谥号。西汉时期又恢复了这一制度，除刘邦谥号 “高皇帝 ”外，其余皇帝谥号中大都有 “孝 ”字。秦汉谥号的废立表明，当时（　　）
A．谥号是贵族享有的特权 B．大一统王朝的权威加强 C．谥号具有舆论监督作用 D．统治思想发生了重要变化

相似题

换一批

1．
（2019·四川资阳高二第一学期期末·2） “灾异示警 ”是中国古代神学政治理论的核心主张，也是中国古代言谏制度的精神支柱；它与 “君权神授 ”共同构成古代天命哲学的基础，为统治阶级所接受，代代相传而深入人心。这表明（　　）
A．君主专制催生了 “君权神授 ”思想 B．“灾异示警 ”有效制约了君主集权
C．言谏制度源于原始宗教迷信思想 D．统治者借神学思想稳定政治秩序

2．
（2018·广东惠州高二第一学期期末·26） “天人合一 ”的观念最早是庄子阐述，关注的是人在宇宙中的地位，注重的是人与自然关系的和谐。汉代董仲舒的 “天人感应 ”说就是 “天人合一 ”的一种，它把自然之天拟人化，认为天有意志，能监视人间，并根据君主德行的好坏赐福或降灾。这说明（　　）
A．儒家思想在借鉴中不断创新 B．黄老之学被汉代统治者采纳 C．儒、道的发展趋势逐渐合流 D．儒家始终关注天与人的关系

3．
（2018·山东德州高二第一学期期末·3）董仲舒提出： “凡灾异之本，尽生于国家之失。国家之失乃始萌芽，而天出灾害以谴告之 ”该主张客观上的积极作用在于（　　）
A．防止君主权力的滥用 B．为君主专制找到合法依据 C．促使君主 “无为而治 ” D．加强了专制主义中央集权