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（2018·湖北武昌区5月调研·24）孔子不以族源作为辨别华夷的首要标准，认为华夏之作为违背礼乐文明则应贬其为夷狄，夷狄之作为符合礼乐文明则应褒其为华夏。孔子的态度说明（　　）
A．华夷观念已经不复存在 B．文化认同成民族间纽带 C．华夏已被周边民族同化 D．血缘关系失去政治意义

相似题

换一批

1．
（2020·安徽淮北一模·6）唐初史家认为契丹族 “出自炎帝神农氏，为黄帝所灭，子孙遁居朔野 ”，而辽朝史官在修撰的《实录》《国史》中，则认为契丹族出于黄帝之后。元人撰修《辽史》遵从唐代观点，指出 “君四方者，多二帝子孙 ” “本同出也 ”。这说明（　　）
A．儒家华夷之辨的观念已被彻底打破 B．契丹族为黄帝后代的可能性更大
C．多元一统的民族认同意识不断增强 D．契丹族的族源无法得到准确判定

2．
（2019·四川达州一模·28）宋代衣冠更易，不体旧规，斗美夸丽，统治者厌见，故推崇 “存天理，灭人欲 ”的政治理念。清军入关时，要求国人剃发蓄辫，推广旗服。由此可见（　　）
A．宋清统治者都重视服饰变革 B．政治统治与日常生活相关联 C．服饰变革推动政治理念变化 D．清王朝继承了宋代执政理念

3．
（2016·山东济南一模·27）中国在唐代就有关于犹太人的记录。在清代犹太人的教堂里，可以看到下面这样的对联： “自女娲嬗化以来西竺钟灵求生天生地生人之本，由阿罗开宗而后中华衍教得学儒学释学道之全。 ”这体现出（　　）
A．中华文化对外来的宗教具有宽容性 B．外来弱小文化依附于中华文化存在
C．中华文化与犹太文化既同源又同质 D．犹太人是世界上最难被同化的民族