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（2018·安徽黄山高二第一学期期末·27）阅读下列材料，回答问题。（16分）
材料一 人文主义的浪潮席卷了整个欧洲，英国人文主义文学创作成为欧洲的巅峰。莎士比亚创作的初期，英国正处于伊丽莎白女王的统治时期，经济的繁荣昌盛，文学璀璨辉煌，军事上一跃成为世界上首屈一指的海军强国，为莎士比亚安心文学创作提供了充足的条件。同时，伊丽莎白女王还是一位十分宽容的女王，对莎士比亚当时谴责封建暴君和歌颂开明君主为主题的创作并不加以阻挠．反而不顾伦敦地方当局的反对，支持莎士比亚剧院。
材料二 汤显祖的 “临川四梦 ”和莎士比亚的 “四大悲剧 ”堪称世界文学艺术的瑰宝……受到当时反理学、反传统、反专制的异端思想影响，汤显祖的《牡丹亭》 “以情反理 ”，憧憬了人的生命的完美现实……莎士比亚的作品则反对神，关注普通人的社会生活，热情讴歌人的尊严、价值和力量，确立了以人为中心的价值观念……汤显祖的戏剧题材范围比较狭窄，以其熟悉的科举官宦生活为主，表达的是传统儒人的思想感情和时代脉动，是士大夫文化的深入拓展，影响力因而也局限于文人圈。莎士比亚的作品则代表了市民文化，题材包罗万象，充分体现了社会生活的复杂性和完整性，堪称当时英国社会的一部百科全书，深受社会各阶层的注目与喜爱……汤显祖运用雅化的文言曲词工具，按照严格的曲律格范进行曲牌填词，受到同时代和后世文人的极高赞誉，广大普通民众却难以产生共鸣。莎士比亚的作品广泛采用当时蓬勃兴起市井民间语言：民谣、俗语，俾语，古谚语、滑稽隐语等，通俗易懂。

——均摘编自徐朔方《汤显祖与莎士比亚——16世纪戏剧双星的文化际遇》

根据材料一，概括莎士比亚进行戏剧创作的有利社会条件。（6分）
根据材料二并结合所学知识，指出汤显祖和莎士比亚戏剧作品的异同之处。（10分）

相似题

换一批

1．
（2021·广东汕尾高二第一学期期末·18）（14分）园林在中西方历史上都有着重要的地位。阅读材料，回答问题。
材料一
清代私家园林主要是士大夫们为了满足家居生活的需要，在城市之中或近郊，与住宅相连，大量建造以山水为骨干的园林。在不大的面积内，追求空间艺术的变化，风格素雅精巧，达到平中求趣、拙间取华的意境，满足以欣赏为主的要求。饶有山林之趣的宅园，作为日常聚会、游息、宴客、居住等的场所。宅园多是因阜掇山，因洼疏地，亭、台、楼、阁众多，植以树木花草的 “城市山林 ”。

——摘编自祝建华主编《中外园林史》

材料二
文艺复兴时期，意大利的台地园的平面是严整对称的，庭园轴线有时只有一条主轴，或分主、次轴，甚至还有几条轴线或直角相交区域平行，或呈放射状。尽力使中轴线富于变化，各种水景，如喷泉、水渠、跌水、水池等，以及雕塑、台阶、挡土墙、壁龛、堡坎等，都是轴线上的主要空间序列设计及装饰，有时以不同形式的水景组成贯穿全园的轴线。
府邸或设在庄园的最高处，作为控制全园的主体显得十分雄伟、壮观，给人以崇高、敬畏之感；或设在中间的台层上，从府邸中眺望园内景色，出入方便，府邸在园中这种亲切宜人的尺度，给人以亲近之感；或由于庄园所处的地形、方位等原因，府邸设在最底层，重在序列设计。庄园中有凉亭、花架、绿廊等，设置拱廊、凉亭及棚架，既可遮阳又便于眺望。

——摘编自祝建华主编《中外园林史》

（1）根据材料一、二，概括中国明清私家园林与文艺复兴时期意大利台地园的相同点。（8分）
（2）根据材料二并结合所学的知识，说明时代精神是如何在台地园中体现的？（6分）

2．
（2019·河南豫南九校高二第二学期期末·26）阅读材料，完成下列要求。（19分）
材料一 人文主义者揭露教会的腐败与虚伪，反对禁欲主义，鼓励人们享受现世的幸福生活。人文主义者认为，人应该享受现世的幸福生活，追求爱情与物质享受是人的天性。彼特拉克呼吁人们要热爱尘世生活，认为人的任务就是要在大地上建立起城市和社会。他在《歌集》中，歌颂了大自然的美妙和爱情的美好。……达·芬奇、拉斐尔等艺术家通过自己的艺术作品展现了现世生活的幸福美好。

——摘编自张淑钏《论文艺复兴时期人文主义者的矛盾特性》

材料二 新文化倡导者不仅再启人的解放运动，而且将之作为民族复兴的首要问题加以讨论，以致个性解放之声一时响彻云霄。李大钊说，只有个性解放，人人 “背黑暗而向光明 ”，才能 “以青春之我，创建青春之家庭，青春之国家，青春之民族 ”。出于这一认识，新派人士对压抑个性的封建文化施以异常猛烈的攻击，陈独秀那尽人皆知的名言， “伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟 ”，最能体现新派人士对个性解放的激烈态度和不可动摇的信念。

——摘编自陈廷湘《新文化运动：中国思想创新的里程碑》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括文艺复兴时期人文主义思想的特点及其形成原因。（10分）
（2）根据材料一，二并结合所学知识，指出新文化运动与文艺复兴运动在思想主张方面的不同点，并简析新文化运动的主要影响。（9分）

3．
（2014·广东汕头高二期末·26）（16分）思想的多元化和世俗化是人类走向现代化过程中的特点之一，阅读材料，回答问题。
材料一 启蒙运动标志着国家和社会从教权桎梏下得到解脱，标志着以世俗性为主要特征的文化正在兴起。现代社会生活的理论和规范，不再出自圣经启示或教会权威，而凭借自然理性和社会经验独立得出。启蒙运动以及18世纪以来现代文化的一个基本特点，就是西方文明和教会权威和神学教条日益分道扬镳。

——詹姆斯·C·利文斯顿《现代基督教思想》

材料二 信仰自由为文明国家所保障，宗教问题应由个人自决，不容旁人强迫……教会学校也不过是私立学校的一种，文明国家大半允许私立学校存在，作种种试验，以谋改良进步……宗教教育也是道德教育的一种试验，宗教的本质不过是劝人为善，学道爱人，并无政治侵略的意义在内，似无绝对不准存留的必要。

——1925年（朱经农）《为国家主义的教育问题答复陈启天君》

材料三 教会学校是亡国奴的铸造厂，基督学校是侵略中国的杀人地。勿为人奴隶，而置亡国于不顾！

——1925年潮州学联会出版《收回教育权运动特刊》

请回答：
（1）中国古代儒学正统地位确立的标志是什么？（1分）此后儒学在历史上遭到哪些冲击？（2分）【列举两个即可】
（2）材料一所述现象反映了什么趋势？（1分）这种趋势形成的历史背景有哪些？（4分）
（3）20世纪20年代，在中国兴起了 “收回教育权运动 ”。即主张 “教育与宗教分离 ”、 “反对丧失民族性的教会教育 ”和 “取缔外国人在华办教育 ”等。材料二、三对这一事件的认识有何差异？（2分）结合时代背景，简析 “收回教育权运动 ”兴起的原因。（6分）