（2018·安徽黄山高二第一学期期末·26）阅读下列材料，回答问题。（18分）
材料一 故我之出而仕也，为天下，非为君也；为万民，非为一姓也……缘夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工……夫治天下犹曳大木然，……君与臣，共曳木之人也。臣之与君，各异而实同耶。

——摘自黄宗羲《明夷待访录》

材料二 黄氏（黄宗羲）之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与 “现代 ”不侔，而定其为无新见，则失于以 “现代 ”事物为绝对尺度。

——赵轶峰《十七世纪中国政治、社会思想诉求的维度》

材料三 中国古代传统战略文化思想是以民为本、文武并用。历史上盛世时期的治国理念都强调民本主义。君主执政的目的应是 “以君保民利民 ”，其执政理念则应该表现为 “民为邦本，本固邦宁 ”。在国家生存与发展的问题上，从不掠夺外邦的土地和财富，而是坚持 “与民休息 ” “以农为本 ”的政策，力求保持小农经济稳定发展。在与邻国的关系上，从不主动侵扰、扩张和掳掠，而是以尧帝确立的 “协和万邦 ”思想为主导原则，以孔子的 “天下大同 ”为理想目标。

——摘编自唐尧《论中国古代盛世时期的战略文化》

（1）据材料一、材料二，概括说明黄宗羲的思想中哪些 “不脱儒家思想理路 ”，哪些又体现了 “新见 ”？（4分）
（2）根据材料三并结合所学知识，概括古代中国盛世时期战略文化的特征。（8分）
（3）综合上述材料，试阐述中国古代传统文化产生的影响。（6分）