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（2018·四川宜宾三模·26）佛教宣扬 “众生平等 ”，佛教徒出家要剃除须发，不得婚配。然而自东晋以来，佛教学者却对佛经中有关人际关系的说教不断加以调整，他们译出的若干佛经不是来自南亚佛教基地，而是就地取材于中国 “孝 ”的经典。这表明当时（　　）
A．佛教与儒学实现了 “两教合流 ” B．儒学的理论建构比佛教更先进
C．佛教受儒学排拒而不断自我调适 D．佛教学者被儒家伦理纲常同化

相似题

换一批

1．
（2019·北京海淀区高三下学期适应性联络·16）顾炎武批评王阳明心学是 “清谈之流祸 ”，读书人 “不综当代之务，举夫子论学、论政之大端一切不问 ”， “以明心见性之空言，代修己治人之实学 ”，终于导致明朝的灭亡。对上述顾炎武观点理解正确的是（　　）
A．心学导致人们道德沦丧 B．心学使儒家丧失正统地位 C．心学的流弊是空谈误国 D．心学背离理学的思想原则

2．
（2018·山东烟台高考适应性练习一·26）宋室南渡之后，内忧外患的政治局势加强了文人士大夫的 “庙堂 ”情怀。使他们的忠君爱国意识及社会责任意识在文学创作中表现为一种强烈的 “义理 ”倾向。这一文学特色（　　）
A．反映了宋代加强君主专制的统治 B．推动理学确立官方哲学的地位
C．表明文学创作深受传统思想的影响 D．体现了市民阶层的政治需求

3．
（2018·福建漳州三模·27）明朝理学家王艮认为 “百姓日用即道 ”。 “愚夫愚妇 ”都 “能知能行 ”， “百姓日用条理处，即是圣人之条理处 ”， “圣人之道，无异于百姓日用，凡有异者，皆谓之异端 ”。这表明王艮的思想（　　）
A．有利于形成思想解放的潮流 B．体现出浓厚的民本主义色彩 C．适应了资本主义发展的需要 D．形成了鲜明的实用主义特征