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（2018·云南师大附中高考适应性月考九·27） “吾族务要恪遵祖训，以伦理为纪纲，父慈子孝，兄友弟恭，夫妇和顺；一家雍睦（和睦），端由于此。 即同宗相处，须要安分守己，尊莫凌卑，强莫欺弱；卑幼者不许冒犯长上，富贵者宜怜穷困。循规蹈矩，宗族称孝，乡党称弟（悌）”这份家训体现出（　　）
A．尊崇儒家伦理道德 B．主张家庭和睦 C．深受墨家兼爱影响 D．强调乡里和谐

相似题

换一批

1．
（2021·广东深圳二模·3）中国古代史书中常有专门的议论，穿插于卷中或卷后。如《左传》中的 “君子曰 ”，《史记》中的 “太史公曰 ”，《资治通鉴》中的 “臣光曰 ”等。史家借此表达对王朝兴衰更替和人物成败功过的看法。这主要说明传统史学（　　）
A．重视宣扬儒家伦理道德 B．强调历史的教化功能 C．突出历史评断的主观性 D．以纪传体为正史典范

2．
（2019·哈师大附中、东北师大附中、辽宁省实验二模·24）吉祥图案作为中国传统文化的重要组成部分，起始于商周，发展于唐宋，鼎盛于明清。通常以纹、谐音以及文字来表示。如图7，利用 “猴 ”同 “侯 ”同音， “枫 ”同 “封 ”同音，以示寓意。 “封侯挂印 ”反映了（　　） 
图7
A．中国人表达情意委婉含蓄的特点 B．西周时期周天子分封诸侯的景象
C．追求身居髙位，廉洁奉公的价值取向 D．中国古代图必有意，意必吉祥的传统

3．
（2015·黑龙江哈三中三模·25） “天地君亲师 ”的思想发端于《国语》，形成于《荀子》，流行于西汉思想界，北宋初期， “天地君亲师 ”的表达方式正式出现。明朝后期以来，民间广为流行崇奉、祭祀 “天地君亲师 ”。清雍正初年，第一次以帝王和国家的名义，确定 “天地君亲师 ”的次序。这一演变反映了（　　）
A．儒家思想统治地位的日益巩固 B．专制集权的发展强化
C．传统社会价值体系的逐渐确立 D．大一统国家不断壮大