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（2018·四川广安、遂宁、内江、眉山四市三模·24）《论语》中，孔子门徒在社会问题和哲学问题上多有分歧；孔子死后， “儒分为八 ”。这反映出当时儒学的特征是（　　）
A．思想内涵的丰富性 B．核心理念的多样性 C．治国措施的深刻性 D．传播阶层的广泛性

相似题

换一批

1．
（2023·四川泸州一模·24）孟子曰： “舜生于诸冯，迁于负夏，卒于鸣条，东夷之人也。文王生于岐周，卒于毕郢，西夷之人也。地之相去也，千有余里；世之相后也，千有余岁。得志行乎中国，若合符节，先圣后圣，其揆一也。 ”这一观点（　　）
A．意在表明夷夏有别观念 B．开启了华夏文明多元一体的格局
C．有利于文化认同的构建 D．加速了统一多民族国家建立进程

2．
（2016·河南郑州一模·3）孟子曰： “牛山之木尝美矣，以其郊于大国也，斧斤伐之，可以为美乎？是其日夜之所息，雨露之所润，非无萌櫱（嫩芽新枝）之生焉，牛羊又从而牧之，是以若彼濯濯（光秃）也。人见其灌濯也，以为未尝有材焉，此岂山之性也哉？……故苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。 ”下列解读最准确的是（　　）
A．孟子敏锐地发现了环境的变迁及其原因 B．铁器牛耕的使用，使人类征服和改造自然的能力大大提高
C．孟子主张要保护自然环境，与自然和谐相处 D．孟子认为不要违背农时，食物就不会缺乏

3．
（2015·陕西宝鸡二模·25）墨子讲 “言有三表 ”即理论有三个标准。在三表中，最重要的乃是第三： “发以为刑政，观其中国家百姓人民之利 ”。墨子还说 “义也者，何以知义之为正也，天下有义则治，无义则乱。吾义此知义之为正也。 ” 董仲舒也肯 “天之生人也，使人生义与利。利以养其体，义也养其心。心不得义不能乐，体不得利不能安 ”。朱熹宣扬 “不谋利，不计功 ”他强调 “必以仁义为先，而不是以功利为急 ”由此判断（　　）
A．在义利观上，儒家讲义，墨家讲利
B．儒家和墨家的义利观是完全不同的
C．墨子认为 “义有利于天下，所以为正 ”可见他的根本出发点是义
D．儒家义利观中，义与利的关系，二者孰轻孰重，才是义利观的核心所在