（2016·河北唐山三模·48）（15分）【中外历史人物评说】
材料一 游欧前粱启超的文化取向与新文化运动是一致的。游欧回来粱增加了反省现代性的支点，其与新文化运动原主持者间的关系是求同存异。所谓求同，就是认同新文化运动所彰显的几大原则：关注新青年，支持青年运动：民主与科学：精神解放，思想自由。所谓存异，即在于对 “重新估定一切价值 ”，这与 “新文化的精神 ”的理解与把握，不尽相同。他主张对西方学说不应盲从，坚持反时 “科学万能 ”论，将西方反省现代性的视角有力地引八中国：对于中国传统文化则反对全盘否定，主张借助西方科学的精神与方法，重新估价和整理国故，以发展新文化。
材料二 粱启超几乎将自己的名字与中国近代史上每一件大事都联系在一起，也被称为在政治上是 “善变 ”的。梁启超虽然多变，但他坚持反对封建专制，争取民主宪政的斗争原则没变，既反对守旧不变，又反对急进飞跃。粱启超善于弃旧迎新，他的思想紧随时代发展变化，与时俱进。他的善变更是他的可敬之处。
（1）根据材料一，概括游欧后梁启超对待中西方文化的态度。（6分）
（2）根据材料和所学知识，说明粱启超是如何在政治上 “善变 ”的。谈谈你是如何理解粱启超的 “善变 ”的（9分）

（2015·河北唐山二模·48）（15分）【中外历史人物评说】
材料 张之洞（1837—1909年），贵州人，洋务派主要代表人物，与曾国藩、李鸿章、
左宗棠并称晚清 “四大名臣 ”。
1879年，俄国侵占新疆伊犁，张之洞上《熟权俄约利害折》、《筹议交涉伊犁事宜折》，得到慈禧太后的赏识。1881张之洞任山西巡抚，他整顿吏治，严禁鸦片，胪举人才，编练军队，清查仓库，筹办冶炼局。1889年冬，张之洞调任湖北。筹建汉阳铁厂，后来创办了湖北织布局、纺纱局、缫丝局、制麻局。他还十分重视教育，创办和整顿了许多书院和学堂。湖北地区先后成立了自强学堂（今武汉大学前身）、武备学堂、农务学堂（今华中农业大学前身）。1896年，任湖广总督，编练湖北新军，成为当时装备最先进、战斗力最强的新军之一。
纵观张之洞的一生，始终保持着对王朝的忠诚，对国家利益的维护以及对教育、实业的发展贯穿他的整个政治生涯。孙中山赞誉张之洞为 “不言革命的大革命家 ”。
（1）张之洞为什么能够成为一位著名的洋务派代表人物？（7分）
（2）据材料并结合所学知识，分析孙中山为什么赞誉张之洞为 “不言革命的大革命家 ”？（8分）

（2015·河北石家庄一模·48）（15分）中外历史人物评说
材料一 欧洲意义上的宗教的目标是让人自己成为一个完美的理想的人，成为一个圣徒、一个佛、一个天使；而儒教限于让人成为一个好公民——像孝子和好公民那样的生活。孔子为中华民族所做的最伟大的工作，是他给了他们一个真正的国家观念。通过给出真正的国家观念，孔子使得这个观念成了一个宗教。中国传统的道德观是对道德功能的重视、以善为本的人性论、以道德为基础的文明观、忠君尊王的孝史论、三从四德的女性伦理。

——摘编自辜鸿铭《中国人的精神》（1915年）

材料二 在个人生活方面，西方人为运动而生活，东方人则为生活而运动；西方人为赚钱而活着，东方人则为人生创造财富。在社会问题上，东方的社会，立足于道德基础之上，西方的社会建筑在金钱之上。在政治问题上，欧洲早期是通过基督教来统治人民的，文艺复兴之后所行的是强权政治，到现代就变成了混乱加上警察的社会；东方人是靠良心、廉耻和道德观念来维持社会秩序的。东西方之间存在许多差异，但我相信东西方的差异必将会消失并走向融合。

——摘编自《辜鸿铭讲国学》

（1）根据材料一、二并结合所学知识，概括辜鸿铭关于中西文明的观点。（8分）
（2）根据材料一、二并结合所学知识，评价辜鸿铭的思想。（7分）