（2018·江苏苏锡常镇四市二模·22）（13分）近代中西启蒙运动对待儒家思想的态度不尽相同。阅读下列材料：
材料一 在伏尔泰心目中，奉行儒学的中国是开明专制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，佛教、道教、喇嘛教都可以自由传道，政府只管社会风化，从不规定国民的宗教信仰。他还说中国人是 “所有人中最有理性的人 ”……孔子和西方古代贤哲一样有 “己所不欲，勿施于人 ”或 “己欲立而立人，己欲达而达人 ”的信条，并 “提倡不念旧恶、不忘善行、友爱、谦恭 ”， “他的弟子们彼此亲如手足 ”。显然，这就是 “博爱 ”的本义，因而也就和 “自由 ”与 “平等 ”的信条息息相通了。

——摘编自高毅《法国启蒙运动中的“中国热”》

材料二 中国的启蒙运动则是在民族救亡图存的现实压力下展开的。当时所有中国知识精英几乎有一个共识： “救亡的唯一途径就是启蒙 ”，而这个启蒙又是（西方）外来的，不是源自本身，这就导致了没有任何实现可能的极端偏执的 “西化论 ”。……把矛头指向在中国传统文化中占主导地位的儒家思想。也正因为如此，类似于 “孝道 ” “礼教 ” “男权 ” “纲常 ” “名教 ”等儒家所崇尚的核心价值，就成为五四时启蒙思想家们激烈批判的主要目标。
材料三 尽管 “启蒙 ”的批判对象是 “具有主宰性地位的传统思想体系 ”，但 “启蒙 ”并不意味着对传统文化的彻底否定。……一方面，自古以来，儒学思想始终洋溢着对人的高度关注，而由此展开对人的道德情怀、伦理关切和人文精神的阐发和诉求，这些是儒学现代性的基本内涵。另一方面，儒学的 “和谐 ” “中庸 ” “仁爱 ”的价值主题和由此彰显的人文情怀，再次受到关注。

——以上材料摘自李宁宁《启蒙语境中儒学的命运与现代性》

请回答：
（1）据材料一概括伏尔泰对中国儒学所持的态度，并指出伏尔泰心目中理想的政治模式。（4分）
（2）据材料二指出中国的 “启蒙运动 ”指的是哪一历史事件？它的主要目的、主要影响、不足之处分别是什么？（5分）
（3）据材料三概括儒学的现代价值。（2分）
（4）综合上述材料，概括近代东西方对儒学持不同态度的主要因素。（2分）

（2017·宁夏银川一中二模·44）【历史——选修1：历史上重大改革回眸】（15分）
材料 明末清初，明代宗室藩王们及一大批官僚豪绅被镇压后，这些被镇压的藩王、官僚、豪绅所霸占的土地分布在山东、山西、湖南、湖北、陕西等地，当时清政府有的官吏建议统一回收，然后卖给农民耕种。而当时有的庶民一贫如洗，哪有钱购买这些土地呢？康熙作了一个令大部分清政府官吏张目结舌的决策，他下诏将藩王的土地无偿交给所在地的农民耕种，号称 “更名田 ”。康熙在实施 “更名田 ”的同时，大胆奖励官员、农民垦荒……他针对当时一方面国库粮食不充足；另一方面地方出现抛耕、荒耕的现实状况，在康熙十年，对新垦荒地免税的年限，由过去的三年放宽到四年，又宽到六年，最后宽到了十年；此外，康熙皇帝针对贫困农民在垦荒和兴修水利无资金、无耕牛的问题，他下令地方政府给予财政资助。他说： “流移者给以官庄（官田），匮乏者贷以官牛，陂塘沟洫修以官帑（公款），则民财裕而力垦者多矣。 ”并下令荒地垦熟后，原主不许复认，以鼓励垦荒者的积极性。

——曲路浚《从前清政府的棱镜中折射当代财政之伤》

（1）根据材料，概括指出清初土地政策调整的主要特点。（6分）
（2）根据材料并结合所学知识，简析清初土地政策调整的积极影响。（9分）

（2014·吉林普通中学高三摸底·28）（18分）阅读下列材料，回答问题。
材料一 意大利人利玛窦是著名的天主教耶稣会传教士，也是一位学者。1578年受命赴远东传教，当时正是明万历年间。在中国生活期间，他学习汉语，研读并翻译中国典籍，广交士绅，长期浸染在中国文化中，俨然一位地道的中国文人，被称为 “泰西儒士 ”。在西学东渐史上，利玛窦是一个标志性的人物，他不仅用汉语编写《天主实义》，阐述基督教神学思想，而且和徐光启译出《几何原本》前6卷，传授欧洲天文学知识，不仅如此，他还是西方音乐、绘画和钟表制作技术最早的推介人。利玛窦为中国带来了欧洲先进的数学、天文、地理等科学知识和哲学思想。利玛窦易儒服，按士大夫礼节行事，逐渐融入中国主流社会，从此在华教士得以跻身士林。

——摘自沈定平《明清之际中西文化交流史》

材料二 “太西诸国原不同于诸蛮貊之固陋，而更有中邦所不如者。道不拾遗，夜不闭户，尊贤贵德，上下相安，我中土之风俗不如也。天载之义，格物之书，象数之用，律历之解，莫不穷源探委，我中土之学问不如也。宫室皆美石所制，高者百丈，饰以金宝，缘以玻璃，衣裳楚楚，饮食衍衍，我中土繁华不如也。自鸣之钟，照远之镜，举重之器，不鼓之乐，莫不精工绝伦，我中土之技巧不如也。荷戈之士，皆万人敌，临阵勇敢，誓死不顾，巨炮所击，皆使坚城立碎，固垒随移，我中土之武备不如也。土地肥沃，百物繁衍，又遍贾万国，五金山积，我中土之富饶不如也。以如是之人心风俗，而鄙之为夷狄，吾惟恐其不夷也。 ”

——1632年信奉西教的浙江人朱宗元

（1）根据材料一概括这一时期以利玛窦为代表的西方传教士在华传教时的主要活动，并指出这些活动在东西方文化交融过程中的作用。（8分）
（2）根据材料一、二，并结合所学知识，评价这一时期的 “西学东渐 ”。（10分）