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（2018·江苏南通学业水平测试·36）儒家思想是中国传统文化的重要组成部分，对形成和丰富中华民族精神发挥了十分重要的作用。阅读下列材料：
材料一 汉武帝时代将儒学作为意识形态的主导，这一变革肯定了 “以教为本 ”，否定了 “以法为本 ”，强调文化教育是 “为政之首 ”，有着不宜忽视的积极意义。

——摘编自张岂之主编《中国历史新编》（古代史上册）

材料二 北宋中期，儒家知识分子鉴前代士人之失，将自我道德名节的完善视为最终目标。他们 “毅然以天下是非为己任 ”，在一定程度上左右着世风与时局的趋向。

——摘编自袁行霈等主编《中华文明史》

材料三 阳明继起，发为学贵自得之论，言语行为皆纯由个人自决。良知学说似远承孟子，而含有打破偶像，摇动传统思想权威之倾向。

——摘编自萧公权《中国政治思想史》

材料四 清初大儒黄宗羲虽宗阳明，但主张多读书以穷理之变化，并以实践为归。顾炎武不谈心性，他的治学范围，以典章制度、社会经济为主，诸家以顾氏对后世的影响最大。

——摘编自傅乐成《中国通史》

请回答：
（1）汉武帝 “将儒学作为意识形态的主导 ”是接受了哪一儒学家的建议？据材料一，概括 “这一变革 ”带来的积极意义。
（2）据材料二，概括北宋理学的深远影响。据材料三，分析阳明心学蕴含的思想价值。
（3）结合所学知识，指出材料四反映的清初大儒的共同思想。材料四认为 “顾氏对后世的影响最大 ”，请举出十九世纪中期中国思想解放潮流的两例史实加以说明。
（4）综合上述材料，你认为学习和弘扬中华优秀传统文化有何现实意义？

相似题

换一批

1．
（2019·江苏无锡高中学业水平合格考模拟一·39）（12分）回顾儒学发展史，可知儒学总是在创新中得到发展。阅读下列材料：
材料一 自孔子卒后，七十子之徒，散游诸侯……天下并争于战国，儒术既绌焉。然齐鲁之间，学者独不废也。于威、宣之际，孟子、荀卿之列，咸遵夫子之业而润色之，以学显于当世。

——司马迁《史记·儒林列传》

材料二 当时（西汉）的儒学者们，适应历史的需要，勇敢地负起复兴儒学的重任：一是要恢复儒学的正统地位；二是要恢复与保护儒家经典；三是要深化儒经研究。
材料三 在宋明理学思潮中，理学家在儒学理论创新方面，也十分典型。 “理学 ”，是中国封建社会后期居主导地位的意识形态。它的创立，既符合社会政治方面的需要，又有其理论思维内在逻辑的必然。

——材料二、三均摘自黄钊《应当高度重视儒学的创新与发展》

材料四 至于到了封建末世，当民主主义开始萌动之际，古老的民本主义再度发挥其社会批判功能，并成为生发近代民主主义的生长点。明末清初黄宗羲（1610—1695）的名著《明夷待访录》，便承袭了前辈的民本主义思想，提出国君是 “天下之大害 ”的惊世骇俗命题，向流行于当世的 “君为天下主 ”的传统论调提出挑战。

——摘编自冯天瑜《中华文化史》

请回答：
（1）根据材料一与所学知识，分别指出孟子和荀子对孔子核心思想的继承与创新。（2分）
（2）根据材料二与所学知识，董仲舒在 “深化儒经研究 ”方面有何贡献？ “恢复儒学的正统地位 ”最重要的是迎合汉武帝的政治需要，对此，董仲舒提出了哪些主张？（4分）
（3）根据材料三与所学知识，理学是如何对传统儒学进行继承创新的？列举北宋理学家核心思想。（3分）
（4）根据材料四与所学知识，到了封建末世，黄宗羲是如何对传统儒学进行继承与创新的？（2分）
（5）综合上述材料，儒学的继承与创新在今天有何现实意义？（1分）

2．
（2017·江苏宿迁学业水平模拟·36）（10分）中华民族具有重视教育的优良传统，也涌现出很多伟大的教育家。阅读下列材料：
材料一 吾闻孔子之施教也，先之以《诗》、《书》，而道之以孝悌，说之以仁义，观之以礼乐，然后成之以文德。

——《孔子家语》

材料二 父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信，右五教之目。……熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理以修其身，然后推以及人。非徒欲其务记览为词章，以钓声名、取利禄而已也。

——朱熹《白鹿洞书院揭示》

材料三 学校，所以养士也。然古之圣王，其意不仅此也，必使治天下之具皆出于学校。而后设学校之意始备。……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自以为是，而公其是非于学校。

——黄宗羲《明夷待访录·学校》

请回答：
（1）根据材料一，概括孔子的育人目标。结合所学知识，指出孔子对我国古代教育的贡献。（3分）
（2）根据材料二．概括朱熹教育方面的核心主张。结合所学知识分析其影响。（2分）
（3）材料三中黄宗羲认为 “学校 ”的职能有哪些？体现了他怎样的政治主张？（3分）
（4）综合上述材料，概括影响古代教育思想发展的因素。（2分）

3．
（2016.9·浙江绍兴学考选考适应性考试·31）阅读材料，回答问题。 （10分）
材料一 事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效。

——《韩非子·扬权》

有明之无善治，自高皇帝罢丞相始。……古者不传子而传贤，其视天子之位，去留犹夫宰相也，其后天子传子，宰相不传子。天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救……。
……必使治天下之具皆出于学校，而后设学校之意始备。……天子之所是未必是，天子之所非未必非，天子亦遂不敢自为是非，而公其是非于学校。

——黄宗羲《明夷待访录—原君》

材料二 第二条 中华民国之主权，属于国民全体。
第四条 中华民国以参议院、临时大总统、国务员、法院，行使其总统权。
第十六条 中华民国之立法权，以参议院行之。
第十九条 参议院对于临时大总统，认为有谋叛行为时，得以总员四分之三以上之 出席，出席员三分之二以上可决弹劾之。
第四十五条 国务员于临时大总统提出法律案，公布法律及发布命令时，须副署之。

——《中华民国临时约法》

（1）依据材料一指出韩非的主要思想主张和黄宗羲的主要政治设计。简要分析黄宗羲提出这一设计的经济根源及作用。（6分）
（2）从材料二看，当时资产阶级要确立的是怎样的政体？材料二中 “中华氏国之主权，属于国民全体 ”及关于统治权力分工的规定分别体现了什么思想？用一句话指出 “中华民国之主权，属于国民全体 ”这一规定的进步意义。（4分）