阅读材料，完成下列要求。（12分）时期西方对长城的认知和-试题信息

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（2018·广东茂名五大联盟学校5月联考·42）阅读材料，完成下列要求。（12分）

时期	西方对长城的认知和评价
古罗马时期	古罗马历史学家在其著作中描述到：“在东方和距两个斯基泰地区不远的地方，有一用高墙筑成的城廓将赛里斯国环绕起来。
16—17世纪	西班牙传教士马丁·德·拉达于1575年访问中国后，出版《记大明的中国事情》，指出中国北部有一道方石筑成的雄伟边墙，据说全盖上瓦，是世界上最著名的建筑工程之一。17世纪60年代荷兰作家创作关于中国的戏剧，对长城写了长篇赞歌：“技艺填补了自然的缺口，建造了，也提供了你所需要的屏障，一堵城墙，从西到东，，一座拱璧，抵挡危险。”
17—18世纪	英国人笛福在1719年完成的《鲁滨逊历险记》中，认为长城尽管是一项十分伟大的工程，但大而无当，因为它连乌合之众的鞑靼兵都挡不住。晚年伏尔泰在《哲学辞典》中说：中国的长城是恐惧的纪念碑，埃及的金字塔是空虚和迷信的纪念碑。它们证明的是这个民族的极大耐力，而不是卓越才智。
19世纪中期以来—20世纪	1841—1846年，法国人古伯察通过实地科学考察，订正了以前西方人对长城的错误认识和不恰当的负面评价，并指出“万里长城从甘肃的最西段一直延伸到东海”。19 世纪末20世纪初，西欧探险队掀起对我国西北含长城一带的考察热潮。1903年，英国皇家地理学会会员，美国人威廉·埃德加·盖洛系统考察了包括长城在内的中国全国各地，1909年出版了《中国长城》，对长城起源、修筑、目的、作用首次进行了全方面科学探讨，指出长城是两种文明之分界线，也是中国形成中央集权帝国之标志。

上表为西方世界对中国长城形象认知的记述、演变与研究简表。从表中提取相互关联的中外历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：写明论题，中外关联，史论结合。）

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换一批

1．

（2019·河南九师联盟高三2月质量检测·42）阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料早期的西化运动和后来的现代化运动很快懂得如何去作出区分。最初，欧洲和美洲在中国汇合成一个外来社会（尽管这个社会内部有广泛的差别），它发展了一种商业一工业一军事的能动主义，看起来是其整个外来文化的产物。蒸汽机、代议制政府和基督教乍一看似乎是连在一起的， “西方文化 ”降临到中国大地时，看起来比后来所表现的要更加一致，因而更具威胁性。它的威胁似乎要求中国变成自卫的商业一工业一军事的国家。但是，正是 “西方 ”的这种多样性，使人们明确了西化必须是有选择的：一般地说，选择的标准是西方的方式要适合中国的需要，这样，引进的东西能扎下根来并变成中国的东西。

——摘编自费正清《剑桥中华民国史》（上卷）

围绕材料，结合中国近代史的具体史实，自拟论题并就该论题进行简要阐述。（要求：论题明确，史论结合，言之成理。）

2．

（2018·陕西渭南二模·42）（12分）
材料下表分别归纳了部分西欧启蒙思想家和中国思想家的言论。

西欧启蒙思想家	言论	中国思想家	言论
伏尔泰	当高卢、日尔曼和英吉利以及整个北欧沉沦于最野蛮的偶像崇拜之中时，庞大的中华帝国政府正培养良俗美德，制定法律，它在伦理道德和治国理政方面堪称首屈一指。	孔子	为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。
伏尔泰		荀子	礼义生而制法度。法者，治之端也。隆礼至法则国有常。君者，国之隆也，父者，家之隆也。
孟德斯鸠	要让人不能滥用权力，制度安排必须让权力制约权力。	梁启超	法者天下之公器也，变者天下之公理也；政为民政、政由民出、政以为民。
卢梭	最好的而又最自然的秩序，要让最明智的人来治理群众，要能确定他们治理群众真是为了群众的利益，而不是为了自身的利益。	陈天华	欲救中国，惟有兴民权，改民主，而入手之方，则先之以开明专制，以为兴民权、改民主之预备，最初之手段则革命也。
康德	立法权属于全体人民，国家的主权属于人民，而每个人只有服从自己的立法才是自由的，只有在服从立法的前提下，作为公民才是人人平等的。	陈独秀	国人欲脱蒙昧时代，羞为浅化之民，则急起直追，当以科学与人权并重，思想言论之自由，某个性之发展也，法律之前个人平等也。

从表中提取相互关联的中外历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：写明论题，中外关联，史论结合。）

3．

（2018·山东济宁一模·42）阅读材料，完成下列要求。（12分）

表4

中国

西方

1385年，明朝在南京鸡鸣山建立观象台，是世界上最早最完善的天文台

1583年，意大利传教士利玛窦来到中国，带来自鸣钟、三棱镜、浑天仪、天球仪等，西方天文学与科学仪器传入中国

1607年，李之藻著《浑盖通宪图说》，将地心说引入中国，西方托勒密地心说渗入东方天文学

1629年，开历局，以徐光启为监督，开始编撰《崇祯历书》

1634年，德国传教士汤若望监制“窥筒”，是为中国的第一台天文望远镜

1634年，《崇祯历书》历时五年成书，是一部比较全面的介绍欧洲天文学知识的著作1645年，中国采用西方的数据，修订《宪时历》，即夏历，是我国历法的第五次改革

1542年，哥白尼提出太阳中心说，认为恒星天层不动，地球每天绕其轴旋转一周，并每年绕太阳运行一周

1543年，哥白尼《天体运行论》出版

1572年，第谷发现仙后座超新星（银河系第二颗新星）

1572年，西欧许多国家实行格里历，即现行公历的前身

1584年，布鲁诺《论无限性、宇宙和世界》出版，捍卫和发展了哥白尼的太阳中心说

1609—1619年，开普勒根据第谷观测行星位置的数据，发现行星运动的三个定律

1632年，伽利略出版《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》，论证了哥白尼“太阳中心说”

——林言椒等著《中外文明同时空》

表4为明清之际中国与西欧天文学的发展概况简表。从表中提取相互关联的中外历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：论题明确，中外关联，史论结合）

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