（2019·河南洛阳三模·41）（25分）阅读材料，完成下列要求。
材料一 汉初统治者汲取秦亡教训，采用了道、法结合的黄老思想。黄老之学主张清静无为，正好适应了当时的现实要求。但是，该思想不利于统治者的治理和中央集权制的巩固，因此，汉武帝最终接受了董仲舒的建议，奉儒家思想为正统。董仲创立了天人感应的理论体系，宣扬天道的精神以阴阳来体现，阳主德而阴主刑，阳为主而阴为辅；主张 “大德小刑 ”， “德主刑辅 ”。当然，汉统治者从来不单纯依靠儒家维持自己的统治，汉宣帝教训他的儿子： “汉家自有制度。本以霸、王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎！ ”唐初统治者认为以仁义治天下才能得到长治久安，反对专任刑罚制裁。唐朝法律以礼为准则，主张刑礼合一，推动了儒家思想的法律化，法律制度的儒家化。以朱熹为代表的理学家，用哲学化的形式取代落后的 “天人合一 ”思想，主张 “德礼 ”是本， “政刑 ”是用，在治理国家的时候，决不可以忽视 “政刑 ”，甚而主张 “以严为本，而以宽济之 ”，将封建统治思想发展到新的阶段。

——摘编自成怀洋《中国古代治国经验及启示》

材料二 言及中国近代融合中西文化思想的形成，郑观应在19世纪90年代前后著成的《盛世危言》中最早提出中国人要救亡存而必须完成的一项重要任务，就是 “融会中西之学，贯通中西之理 ”。这一主张将中学和西学放到了同等的地位，而且还要使两者 “融会 ”、 “贯通 ”，这在相当程度上不同于那时占主导地位的中本西末、中体西用的观念。随之而起的康、梁维新派在治国思想方面要求融合中西的主张较之郑观应更为明确而具体，对融合中西更加重视。他们主张 “采西人之意，行中国之法；采西人之法，行中国之意 ”，批判当时的中国 ”治中学者绝口不言西学，治西学者亦绝口不言中学 ”，认为 “此两学……相互诟病，或水火不相入 ”，如此，不能养成改革所需的人才， “上师尧舜禹三代，外采东西强国，立行宪法 ”的最终目标也难达成。毋庸讳言，以上19世纪90年代前后的融合中西文化的主张虽然极具生命并不断社大，也因之带上了新的特色，但总体上看，其文化变革模式仍然是中体西用。

——摘编自崔运武《论中国近代的融合中西文化思想》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代治国思想融合发展的特点并分析其原因。（12分）
（2）根据材料二并结合所学知识，说明19世纪90年代前后出现中西文化融合思想的背景，并简要评析这一思想。（13分）

（2018·齐鲁名校教科研协作体山东、湖北部分重点中学高考冲刺模拟卷四·41）（原创，中等）（25分）阅读下列材料，完成下列要求：
材料一 这样的体制运行了三十多年，到（20世纪）六七十年代，东西方经济体制都陷入困境，不得不寻找出路。七十年代的滞胀标志着凯恩斯主义的破产。以哈耶克获得诺贝尔经济学奖为标志，欧美思想界开始转向，形成新自由主义理念。越来越多的人开始接受个人责任、私人产权、市场制度等价值，表现在经营政策上就是撒切尔主义、里根革命等政策调整，政府对国有企业进行私有化，也放松市场管制。

——摘编自秋风《新自由主义与中国的百年纠葛》

材料二 邓小平早在1979年就指出：要使中国实现现代化，至少有两个重要特点是必须看到的：一个是底子薄，一个是人口多，耕地少。1980年4月，他又强调： “中国是一个大国，又是一个穷国 ” “不要离开现实和超越阶段采取一些 ‘左 ’的办法。 ”邓小平认为， “社会主义的任务很多，但根本一条就是发展生产力 ”，社会主义阶段的最根本任务就是发展生产力。只要按照 “三个有利于 ”标准，即有利于发展社会主义社会的生产力，有利于增强社会主义国家的综合国力，有利于提高人民群众的生活水平，各种方法和手段都可以利用。计划和市场两者 “都是方法 ” “都是手段 ”，当然都可以用来发展社会主义经济。社会主义制度建立后的优越性没有得到应有的发挥，计划经济体制，严重束缚和影响了广大企业和人民群众的积极性、主动性和创造性。邓小平说： “不改革就没有出路，旧的那一套经过几十年的实践证明是不成功的 ”。邓小平提出： “必须大胆吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果，吸收和借鉴当今世界各国包括资本主义发达国家的一切反映现代社会化生产规律的先进经营方式和管理方法 ”。

——摘编自魏礼群《邓小平社会主义市场经济理论的丰富内涵及重大贡献》

（1）根据材料一并结合所学知识，简要概括材料一中的 “这样的体制 ”形成的背景与作用。（10分）
（2）根据材料二，概括邓小平社会主义市场经济理论的主要依据，结合所学知识分析其影响。根据材料并结合所学知识，谈谈你对20世纪六七十年代以来东西方改革的认识。（15分）

（2014·浙江东阳二模·38）（26 分）当政者的治国理念关乎国家和民族的兴衰。忧国忧民的士大夫和历代统治者都在思考对策，如何保障社会稳定，并解决当时面临的各种困境。
材料一 “目击世趋，方知治乱之关必在人心风俗，而所以转移人心整顿风俗，则教化纪纲为不可缺矣。 ”

——清·顾炎武

材料二 就宋代士大夫心目中的政治理念而言：一，致力于建立 “君君臣臣父父子子 ”上下尊卑名分井然的理想社会政治秩序；二，为保证理想政治秩序的建立，必须 “致其君为尧舜之君 ”。

——《中国古代史》

（1）根据材料一并结合所学知识，概述汉武帝是如何实践 “治乱之关必在人心风俗 ”的？概括顾炎武 “转移人心整顿风俗 ”的主张。（6 分）
（2）结合朱熹的社会政治理论，归纳材料二的观点并概述朱熹的历史地位。（6 分）
材料三 中国近代人文思想是在西方现代文化传入的基础上，经过与中国传统文化的碰撞与互动，在同化与顺应两种机制的作用下产生的。但这种人文思想更多地反映了中国新生资产阶级力图改造社会的良好愿望。

——文池《思想的灵光》

（3）中国新生资产阶级的哪些主张反映了这种 “人文思想 ”？他们又是如何付诸实践的？（6 分）
材料四 （改革开放以来）中国社会转型的独特性既是中国所以取得成就，向 “法治国家、市场经济与公民社会 ”三元并存与互补的现代国家治理模式演进的原因，也是何以在社会转型中出现制度转换代价，蕴藏社会矛盾的原因。 “旧辙已破，新轨未立 ”，这种转型社会的特点突显出社会转型的风险与社会协调发展的重要。

——《中国社会转型的表现特点与缺陷》

（4）依据材料四并结合所学知识，概括中国社会转型中向 “三元并存与互补的现代国家治理模式演进 ”的表现。在该过程中，中国共产党人在 “社会协调发展 ”方面做了哪些理论创新？（8分）