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（2018·青海西宁一模·25）《左传》记述： “天子建国，诸侯立家，卿置侧室，大夫有贰宗，士有隶子弟 ”。有学者认为： “政治与血缘的结合看似牢不可破，其实不然。既然周天子授士授民给诸侯叫做 ‘建国 ’，诸侯授士授民给卿大夫叫做 ‘立家 ’，因此对于士、庶民而言，就有 ‘国与 ‘家的对立，他们把自己的宗族称为 ‘家 ”，只知效忠于 ‘家 ’，而不知效忠于 ‘国 ’。 ”该学者认为（　　）
A．西周的分封制与宗法制互为表里 B．宗法制与分封制蕴含着家国对立的隐患
C．宗法制是维系分封制的基础 D．士与庶民是宗法制下的最底层

相似题

换一批

1．
（2021·河南开封一模·24）《礼记·曲礼》云 “无田禄者，不设祭器 ”；《荀子·礼论》亦云 “持手而食者，不得立宗庙 ”。这主要强调西周（　　）
A．获取宗族统治权的前提 B．分封制度形成等级秩序 C．政治活动带有神秘色彩 D．君主专制源于宗族祭祀

2．
（2019·湖南五市十校高三第二次联考·1）王国维《殷商制度论》记载： “自殷以前，天子、诸侯君臣之分未定也。……盖诸侯之于天子，犹后世诸侯之盟主，未有君臣之分也。……逮克殷践奄，灭国数十，而新建之国皆其功臣、昆弟、甥舅……由是天子之尊，非复诸侯之长而为诸侯之君……其在丧服，则诸侯为天子斩衰三年，与子为父、臣为君同。 ”这一变化（　　）
A．建立起周天子的集权统治 B．加强了周天子对地方的统治 C．标志着贵族政治开始确立 D．加强了民族认同和文化认同

3．
（2014·四川资阳三模·1）下列是一个墓葬出土的一组随葬品图片，据此可推断该墓主人生活时的社会状况是（　　）
 
A．青铜农具已经得到广泛使用 B．重农抑商政策已经确立 C．以宗法制维系国家政治结构 D．儒家思想已经深入人心