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（2018·重庆三模·40）阅读材料，完成下列要求。（25分）
材料一 在汉代，皇帝会诏今地方对政绩突出、表率一方的地方官按时祠祭。桂阳太守许荆 “为设丧纪婚姻制度，使知礼禁……桂阳人为立庙树碑 ”；淮平大尹侯霸政理有能名， “临淮吏人共为立祠，四时祭焉 ”。政府统一祭祀五岳四渎等名山大川，各地居民祭祀当地山神、水神，华阴有太华山祠、江都有江水祠等。同时，人们为 “攘除凶灾，御止疫鬼 ”祭祀门神，为长生拜祭西王母、司命，为祈福祥与富贵尊荣祭祀灶神。每年春二月秋八月，乡村全体成员都必须参加祭祀地方保护神——社神；腊祭是 “岁终大祭 ”，阖家大小在家长的率领下，祭祀祖先，然后按次序列于先祖之前，依次向尊长进酒祝寿。 ——摘编自贾艳红《论汉代民间信仰的基本特点》等 材料二 据统计，河北井陉县原有自然神坛庙14处，到民国年间无一保留；河南滑县原有自然神坛庙22处，到民国年间仅剩1处。有的地方虽然坛庙尚存，但已没有什么祭祀活动。在北京、上海、天津等大都市，东南沿海地区的乡村， “昔年巨族皆建祠堂，今存者什之一 ”，祭祀活动难以为继。民国实行信教自由政策，1913年全国天主教徒130万，1932年达到250余万。中华民国公布 “废除卜筮、星相、巫觋、堪舆办法 ”， “取缔经营迷信物品办法 ”，视 “迷信为进化之障碍 ”，贵州仁怀跳大神、巫蛊等活动 “奉文禁革，其习渐息 ”；上海法华乡，延巫治病之风 “稍戢矣 ”。——摘编自赵英兰、贾小壮《民国时期社会信仰态势嬗变之缘由》 （1）根据材料一，概括汉代民间信仰的特点，并结合所学知识，分析民间信仰发展的积极作用。（12分）（2）根据材料二并结合所学知识，指出与传统民间信仰相比，民国时期社会信仰出现的变化，并分析出现这些变化的主要原因。（13分） |
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相似题
换一批1． |
（2022·广东高三综合测试能力一·17）阅读材料，完成下列要求。（14分）
材料一 西汉初年，秦的速兴速亡引起整个统治集团的深思。陆贾关于秦的兴亡总结如下：他告诫刘邦说： “居马上得之，宁可以马上治之乎？且汤、武逆取而以顺守之，文武并用，长久之术也。 ”他认为秦统一天下之后，继续以 “逆取 ”天下的办法来进行统治， “举措太众、刑罚太极 ”。陆贾主张 “顺守 ”天下的根本在于以仁义治国， “乡使秦已并天下，行仁义，法先王，陛下安得而有之？ ” ——摘编自汪高鑫《论中国传统史学的经世致用理念》 材料二苏联的制度模式有诸多弊端，但这些弊端与苏联解体没有直接关系。要说有，也只是间接关系。这些弊端使苏联不得不改革，苏联却在改革中丧失了存在。不过，葬送苏联的不是苏联制度模式，也不是改革，而是改革中的错误。改革在方向上是正确的，但方向正确不意味着政策的和策略的正确，也不意味着改革一定成功。反过来说，改革失败说明一定存在严重问题，但不一定表明改革是错误的。 ——摘编自赵华胜《苏联解体的浅层原因》 （1）根据材料一，概括陆贾的主要观点，并结合所学知识简析汉初治国理政的措施。（8分）（2）根据材料二并结合所学知识，谈谈你对苏联改革的认识。（6分） |
2． |
（2019·天一大联考高中毕业班阶段性测试二·26）阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料一 中国历史上曾经存在各种选拔人才的标准，或以血统，或以军功，或以赀财，或以德行，或以才干等。但是不容否认，除夏商周时期是以血缘为唯一标准外，其余的大部分时期，德与才都是文官选拔标准的主旋律。隋唐时期，中国再度实现了大一统，创立科举制，把平等竞争机制引入选官制度，向社会各阶层人士敞开了入仕的大门。入宋，连工商杂员子弟亦被允许报考，甚至僧侣道士也能前来应试。 ——摘编自张国安《中国古代文官选拔制度及其现代借鉴》 材料二 19世纪中期以后，英、美等国已完成了工业革命，社会经济得到了迅速发展，迫使政府必须增加管理社会事务的职能，需要增设一些新的社会管理机构和一大批有较高知识水平和技能的管理人员参与管理，以提高工作效率。旧有的人事任用制度造成了结党营私、任人唯亲、贪污腐化、效率低下等弊端，不利于迅速发展起来的工业资产阶级的利益。西方各国在借鉴中国古代科举制度的基础上，确立了文官考试录用制度。——摘编自姚琦《略论西方主要国家文官考试制度》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代文官选拔制度的特点。（4分）（2）根据材料二并结合所学知识，指出近代英美国家确立文官考试制度的原因。结合上述材料说明中西方文官选拔制度对国家政治影响的相似之处。（8分） |
3． |
（2016·广西桂林、北海、崇左二模·41）（12分）阅读材料，完成下列要求。
下表为20世纪中后期中国青年人择偶标准的变迁（单位：%）
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