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(2018·天津部二模·3)汪太贤在《人文精神与西方法治传统》中说:西方社会是在 人的发现 时候塑造了它的人文精神,同时又是在 人的发现 过程中 孵化 出了自己的法治。这段话意在强调(  )
A.人的发现 的作用 B.人文主义的产生和发展 C.法治社会的重要意义 D.人文和法治的相互影响

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换一批

1.

(2019·山东济南一模·33) 人是万物的灵长 每个人都是自己的牧师 让人民做他们愿意做的事 行政权的受托人不是人民的主人,只是人民的办事员 ,都是近代欧洲思想解放运动中提出的口号。这些口号的提出均(  )
A.明确反对欧洲的君主制度 B.体现了人文主义的价值追求 C.否定了天主教的宗教信仰 D.反映了理性至上的时代精神

2.

(2018·广东肇庆三模·32)来雅典讲学的哲学家普罗塔哥拉在其著作《论神》中说: 我不能断定神是否存在,认识神障碍众多,第一是对象不明,第二是人生短暂。 结果其著作被公焚,普罗塔哥拉被控 不敬神 ,只好逃离雅典并死于途中。由此可见古代雅典(  )
A.人文主义思想缺乏广泛的群众基础 B.公民个人自由受到严格限制
C.人们心中神的地位至高无上 D.统治阶级利用神权来巩固统治

3.

(2014·吉林长春三模·32)希腊智者克里底亚提出: 当人们还不会安排生活,只象野兽一样听任暴力的支配之时,当善无善报、恶无恶报之时,我想人们才诉诸惩罚性法律,使公正的裁判主宰一切,抑止暴力并给罪犯以惩罚。 对此理解正确的是(  )
A.人们的约定是制定法律的基础 B.智者学派重视法律和正义的作用
C.社会契约论起源于智者学派 D.遵循人性是法律制定的依据