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(2018·四川泸州三模·46)【历史——选修4:中外历史人物评说】(15分)
材料 福泽谕吉是近代日本著名的思想家、教育家,出身于德川幕府时代一个下级武士家庭。他曾三次游历欧美,回国后,多次著书介绍西方资本主义国家的政治、经济及教育情况。1880年他的《劝学篇》出版,在书中他认为儒学的空疏是造成东方落后的根源, “要谋求东洋革新,必须首先输入西洋文化教育 ”。但同时他又提出 “东洋道德,西洋艺术 ”的观点,以为日本在吸收西方观念的同时,还要维持日本的文化内核。他主张 “教育救国 ”,以学问培养日本人的独立人格,振奋民族精神,从而保持日本民族的独立。福泽谕吉很注意吸收西方资产阶级民主启蒙思想,如人人生而平等、个人思想独立、契约思想等,用以教化百姓。 ——福泽谕吉《福泽谕吉自传》 (1)依据材料,概括福泽谕吉为改造日本社会作出的贡献。(6分)(2)依据材料并结合时代背景,分析福泽谕吉作出贡献的原因。(9分) |
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换一批1. |
(2021·河南洛阳二模·41)(25分)贫困治理是中外治国理政的大事,而消除贫困、实现共同富裕更是社会主义的本质要求。阅读材料,完成下列要求。
材料一 在反贫困领域,马克思主义从制度层面找寻致贫原因,主张通过推翻资本主义制度来完全消灭贫困。马克思主义贫困治理思想认为,生产资料私有制是造成贫困的制度原因,要解决无产阶级的贫困问题,就必须推翻资本主义制度,建立以公有制为基础的社会主义制度,从根本上消除贫困产生的制度根源。列宁超越了马克思主义唯有改变生产关系方能根除贫困的思路,指出社会主义社会产生贫困的根本原因在于生产力发展不充分,所以, “无产阶级取得国家政权以后,它的最根本的需要就是增加生产量,大大提高社会生产力 ”。列宁还提出通过发展商品经济、发挥市场的力量来解决贫困问题。 ——摘编自白维军《论精准扶贫的理论来源、实践基础与创新发展》 材料二新中国成立后,中国历代领导人都以清晰的理念和务实的做法治理中国的贫困问题。毛泽东同志认为,中国的贫困问题是发展问题,是在一定历史时代背景下延续而来的,新中国成立之初,我国人民面对的是旧中国留下的一穷二白的烂摊子。毛泽东等中国共产党人总结历史经验,论证了我国贫穷落后的根本原因是旧社会存在落后的国家制度,这种落后的社会制度导致国家治理混乱、社会分裂、外敌入侵、使得人民生活水深火热。中国要坚持通过走社会主义道路摆脱贫困,通过发展生产解决人民的温饱问题。为此毛泽东提出中国消除贫困的设想:第一,解决人民温饱问题;第二,走工业化道路…… ——摘编自覃敏良《毛泽东反贫困思想对精准扶贫工作的启示》 (1)根据材料一并结合所学知识,指出列宁对马克思主义贫困治理思想的继承发展,并简述列宁为治理贫困而进行的探索与实践。(10分)(2)根据材料一、二并结合所学知识,简析造成新中国成立之初贫穷落后局面的历史原因;比较新中国成立初期与苏俄时期治理贫困举措的异同。(15分) |
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(2017·云南昆明一中第七次高考仿真模拟·46)(15分)【中外历史人物评说】阅读材料,回答问题。
材料 民国时期的文学家、思想家鲁迅先生(1881年—1936年)15岁时父亲去世。在为父求医的过程中,他对当时中医的许多弊病产生了直观的认识,这使他成为了一位 “反中医者 ”。之后他转投 “洋务学堂 ”,接触到由西人所翻译的医学与科学书籍,也读了严复的《天演论》,开启了他对中国整体文化 “维新 ”的视野。在对历史译著的阅读中,他知道了日本的维新最早开端于对西方医学的学习了解,于是决定前往日本学医,1906年后弃医从文。1918年鲁迅开始进行白话文学创作,作品中常常把中医治疗过程中常见的一些迷信、荒唐的手段和中国人无知、愚弱的陈旧国民性联系在一起。在鲁迅的想法中,民初很多老东西都希望借 “科学 ”之名还魂,继续留在中国社会中,这些想法在当时背景下,让旧文化思想有空间生存,进而遗祸后世,因此他对中医进行了全面甚至极端的批判。但是鲁迅也曾反复研究并且多次赞杨《本草纲目》,说是 “古人所传授下来的经验,留给后人很大的益处 ”。他对其它中医的精华典籍也十分珍重。他特别留心收藏中医的珍本、善本。从1914年到1935年间,经他购买收藏的中医书籍有十乡本,有的购来时破旧不堪,他还亲自动手进行修补。 ——摘编自皮国立《医疗与近代社会——试析鲁迅的反中医情结》 请回答:(1)根据材料并结合所学知识,分析鲁迅成为 “反中医者 ”的原因。(6分) (2)根据材料并结合所学知识,评价鲁迅的立场。(9分) |
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(2017·河南六市一模·40)阅读下列材料,完成下列要求。(25分)
材料一 所谓 “西学中源 ”,亦称 “中源西流 ”。即西方文化源出中国,近代西方文明,中国 “古已有之 ”。这是中国人早期认知西方文化过程中出现的一种特殊文化现象,是 “西学东渐 ”过程的产物。明清之际,一些先进的知识分子看到了中国传统文明的停滞与落后,希望学习西方的先进技术乃至制度,但是,传统文明的强大惯性却使他们的心理处在一种矛盾当中……加之时人昧于世界,只能将新生事物与自己熟知的知识相比较,从中寻求认识的依据,所以, “西学中源 ”说的出现也就顺理成章了。 ——摘自中华书局《清史资料》 材料二 “中体西用 ”是在保持文化优越感的前提下保守派和务实派都认可的 “自强 ”方式,是对 “西学 ’中源 ”的继承与超越…… “中体西用 ”解决了保守派只看到 “百年变局 ”而把注意力集中到收拾人心、重修政治却轻视外部威胁的问题上。…… “中体西用 ”解决了务实派只看到 “千年变局 ”而没有意识到在缺乏对传统文化自信心基础上学习西方也可能引起对传统文化冲击,以及由此引起大一统内部涣散的问题。——摘自陆勇《从“西学中源”到“中体西用”传统“中国”观念的调适》 (1)根据材料一、二结合所学知识,概括 “西学中源 ”和 “中体西用 ”学说产生的不同历史背景,并指出 “中体西用 ”对 “西学中源 ”有何超越。(13分)(2)根据材料一、二结合所学知识,分析 “西学中源 ”和 “中体西用 ”对中国产生的共同影响,并谈谈你对 “中学 ”和 “西学 ”的认识。(12分) |
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