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（2018·安徽 “皖南八校 ”三模·47）【历史一选修4：中外历史人物评说】（15分）
材料 对 “西学 ”的价值，纪昀指出：西洋科技是一种 “精密有据之术 ”， “其制器之巧，实为甲于古今 ”，皆以 “实证 ”为依据， “测验增修，愈推愈密 ”，故其 “实有益于民生日用 ”。纪昀服膺西洋学术，却又对传教士播扬西洋学术的隐秘心态有睿智洞察： “欲借测之有验以证天主堂之不诬 ”。他指斥耶稣会士的说教是 “夸诈迁怪，亦为异端之尤 ”，认为西法的文化 “原典 ”便是中国古代数学著作《周髀算经》。后来纪昀对西学政策作了权威性的结论： “国朝节取其技能而禁传其学术 ”。这是十八世纪的中国为弥合中西文化巨大反差而提出的一个调解性方案，也是封建主义中国在西方冲击波即将到来前夕作出的维护自我生存的最初的反应。

——摘编于周极明《纪昀评传》

（1）根据材料并结合所学知识，分析纪昀有关西学的观点产生的原因。（8分）
（2）根据材料并结合所学知识，说明纪昀 “节取其技能而禁传其学术 ”观点的进步性。（7分）

相似题

换一批

1．
（2021·吉林长春三模·47）【历史——选修4：中外历史人物评说】（15分）阅读材料，完成下列要求。
材料
萨班·贡噶坚赞（1182—1251），藏族杰出的宗教领袖、政治家和学者。他通晓诗学、韵律、医学和历算。他撰写《明藏论》，阐述了对佛教逻辑的理解，其所著的《萨迦格言》在藏族文学史上享有崇高地位。元太宗年间，西凉王阔端派军至藏，给当时处于分散割据的西藏各地方势力以很大的震动。阔端派人迎请萨班至凉州晤面。萨班到达凉州使西藏各派各方势力和蒙古王室建立了政治上的直接联系。1247年，萨班与阔端举行了 “凉州会谈 ”，双方议定西藏归顺蒙古，向蒙古政权呈献图册、交纳贡物、接受派官设治。萨班写给西藏僧俗的公开信受到藏族各界的欢迎和执行，成为西藏自愿参加到祖国多民族大家庭中的一份重要历史文献。

——摘编自索文清、雍继荣《萨班与八思巴》

（1）根据材料并结合所学知识，概括凉州会谈成功的原因。（7分）
（2）根据材料并结合所学知识，评述萨班的历史贡献。（8分）

2．
（2019·山东日照一模·45）【历史—选修4：中外历史人物评说】（15分）
材料 郑玄（127—200年），东汉北海高密人。自幼志于经学，在外求学近20年，最后师从经学大师马融，博通群经， “既归，聚徒讲学，弟子千人。桓帝时党祸起，被禁锢，杜门修业。 ”他以古文经学为主，兼采今文经说，遍注群经，自成一家，号称 “郑学 ”逐渐成为 “天下所宗 ”的儒学。郑玄晚年守节不仕，刻意保持名士清节，专心经术，著书立说，给后世留下了许多古文献材料。郑玄的教育思想寓于经学注解与聚徒讲学中，强调 “学，修德学道。 ” “道 ”即包括 “六艺 ”在内的知识技能。指出 “师善则善 ”，教师是教育成败的关键。因此，教师要 “以正教之 ”， “自强，修业不敢倦 ”，教学 “既开其端意，进而复问，乃极说之。 ”反对照本宣科 “填鸭式 ”的强行灌注。郑学对后世发展的影响深远。唐朝列郑玄于 “先师 ”之列配享孔庙；宋代追封他为高密伯。

——摘编自吴存浩《郑玄教育思想及成就试论》等

（1）根据材料，指出后世高度赞誉郑玄的主要依据。（7分）
（2）根据材料，简要评述郑玄的主要教育思想。（8分）

3．
（2019·河北张家口高三8月摸底调研·30）【中外历史人物评说】（15分）
材料 欧阳修，北宋著名政治家、文学家。他为人处世，刚正不阿。为了国计民生，敢于直言极谏，不怕贬官，不避刑戮。骂高若讷，驳吕夷简，其意气之盛，至今令人神往。及遭陷害，力请辩诬，襟怀坦然，难进易退。也正是由于具有这样正派的作风，才具有朴实的学风。他做学问，力求真实，不立异论。为学如此，为文也是这样。他主张文章要 “中于时病而不为空言 ”，反对 “好为新奇以自异。 ”他既不赞成唐代元结和樊宗师的 “以怪而取名 ”，也曾力矫当时 “以诡异相高 ”的所谓 “太学体 ”。欧阳修自己的文章写得平易自然，影响了宋朝一代的文风。古人所谓 “其身正，不令而行 ”，欧阳修自己的文风正是起了这样的作用。

——摘编自白寿彝主编《中国通史》

（1）根据材料，概括欧阳修的个人特色。（8分）
（2）根据材料并结合所学知识，说明欧阳修的贡献。（7分）