（2021·广东华附、省实、广雅、深中高三2月四校联考·19）（12分）晚清社会经历了从传统 “华夷之辨 ”的 “天下 ”观到近代民族意识的觉醒和民族国家认同的增强。
材料一
我国人，非无爱国之性质也，其不知爱国者，由不自知其为国也。中国自古一统，环列皆小蛮夷，无有文物，无有政体，不成其为国，吾亦不以平等之国视之。故吾国数千年来，常处于独立之势，吾民之称禹域也，谓之为天下，而不为之为国。既无国矣，何爱之可云？今夫国也者，以平等而成；爱也者，以对待而起……故必对于他国，然后知爱吾国。

——摘编自梁启超《爱国论》

材料二
中华民族作为一个自觉的民族实体，是近百年来中国和西方列强对抗中出现的，但作为一个自在的民族实体，则是近千年的历史过程中形成的。

——摘编自费孝通《中华民族多元一体格局》

结合中国相关史实，从上述材料中提炼一个观点，并加以论述。（要求：观点不得摘抄原文、简明扼要，论证史论结合、表述成文，结论要有升华。）

（2020·山东菏泽一模·19）（12分）近代中华民族意识的觉醒，在某种程度上，也是中华民族意识的反省。阅读材料，回答问题。
材料 一般说来，一个民族的觉醒首先表现为民族意识的觉醒。何谓民族意识？有学者解释说： “民族意识，乃人民能巍然雄立于宇宙之要素，亦曰民族自觉。简言之，即民族自知其为民族之谓。 ”民族意识是维系民族生存、发展最基本的思想观念。可以这样说，所有与民族有关的观念形态，诸如民族精神、民族道德、民族文化等，都建立在相应的民族意识的基础之上。正如周恩来所说： “一般的人开始最容易有一个民族观念、民族立场。因为中国是一个百年来受帝国主义侵略的半殖民地国家，所以容易使我们产生爱国的民族观念。这是一个好的起点。 ”

——摘编自史革新《略议近代中国民族意识的四次觉醒》

根据材料并结合所学知识，就 “近代中国民族意识 ”提炼一个观点，并对该观点进行评论。（要求：表述成文；观点明确；评论充分；逻辑清晰。）

（2019·广东惠州高三第二次联考·42）阅读材料，完成下列要求。（12分）
材料 1500—1800年，海洋的开通和欧亚大陆频繁的陆路交通，将中国纳入世界经济秩序之内。贸易上的顺差，使中国经济持续成长三百年之久，并使中国在近代以前跃升为世界最繁荣的地区。外来的刺激，也促使中国的知识界尝试重新思考中国文化的本质——这是历史上相当于欧洲启蒙时代的努力。可惜，这一努力竟中途夭折了。相对于快速发展的西方，进入世界体系后的中国，发展过于缓慢。曾经出现知识界对中国文明的重新思考，竟也不能在此时延续下去。这是中国传统文化与传统政治制度，还能运作的最后一段岁月。

——摘编自许倬云《万古江河》

结合材料与所学知识，围绕 “1500—1800年的中国与西方 ”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述（要求：观点明确，中西对比，史论结合，言之成理）。