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（2018·广东梅州二模·41）阅读材料，完成下列要求。（25分）
材料一 1912年中华民国成立后，作为政府的教育总长，蔡元培在一次向参议院宣布政见的演说中，即主张男女教育平等，不应限制女子所享权利。受传统 “男女授受不亲 ”等封建礼教的禁锢，男女同校在高等小学即无法实行，在大学更是不允许。蔡元培出任北大校长后，努力打破男女不同校惯例，在他的推动下，1920年春北大即准予9名女生入校旁听，自秋季起则开始正式招收女生。蔡元培还大力主张妇女应享有平等的参政权，1922年10月间，他就曾抗议北洋政府颁布的《治安警察条例》剥夺女子参政权，但未有结果。

——摘编自赖朝霞《蔡元培与中国近代女权运动》（《文史知识》2004年第8期）

材料二 美国社会中早就形成阻止妇女参政的顽固传统，政党大佬们长期以来反对赋予妇女选举权。1897年，科罗拉多成为第一个赋予妇女选举权的州，到1914年，西部12个州也先后实行了类似改革。意识到改革的不可避免，国家层面的政党领袖开始改变立场，共和党在1916年的总统选举中支持赋予妇女选举权。随着一战期间从事工商业的妇女人数猛增，妇女地位和作用无法否认，改革变得不可抗拒且势在必行。1919年，国会批准了妇女选举权修正案，1920年8月，第19条修正案成为美国宪法的一部分。

——摘编自陈其《美国历史中的妇女》（《中学历史教学参考》2013年第3期）

（1）根据材料一并结合所学知识，概括蔡元培的女权思想并加以简要评价。（10分）
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出民国初期中国的女权运动与20世纪初期美国的女权运动在争取妇女参政权方面的不同结果，并说明其原因。（15分）

相似题

换一批

1．
（2018·广东深圳二模·41）（25分）阅读材料，完成下列要求。
材料一 近代以前，中国人只知有朝廷，有天下。19世纪中叶后才逐渐接受 “国家 ”这一近代概念。1900年，梁启超发表《少年中国说》，将造成当时 “老大中国 ”之责归罪于一班 “老朽之人 ”。海内外遂涌现出 “少年中国之革命军 ”、《少年中国晨报》等团体及刊物。由于进化论风靡，少年必然代表未来的希望似乎成为一种常识，甚至 “青年 ”尚嫌不够，还要冠之以 “新 ”，但在建构 “少年中国 ”过程中，国人对中国的 “文化认同 ”和 “制度认同 ”出现危机：要复兴民族，却要抛弃传统；痛恨帝国主义，却又对其文化情有独钟。在 “少年中国 ”旗号下，聚集着持各种不同乃至相对立的观点、主义的知识分子。更加复杂的问题是，到底该由谁来担纲建设 “少年中国 ”的责任。 “少年中国 ”始终是一个虚幻的理想。时人对这一概念的珍爱，恰恰映衬出内心的无所皈依。

——摘编自《近代中国的国家形象与国家认同》（复旦大学历史系编）

材料二 美国的国家认同并非世人熟知的 “美国信念 ”，而是17世纪和18世纪早期定居者的盎格鲁—新教文化，其核心元素包括：英语；起源于英国的法治理念、统治者的责任理念和个人权利理念；敢于持异议的新教价值观，如工作道德以及相信人有能力和义务创造人间天堂。但是从20世纪后期开始，盎格鲁—新教文化的重要地位和实质内容受到了诸多挑战，包括来自拉丁美洲和亚洲的移民浪潮、学界和政界流行的文化多元主义、以族群和性别为核心的身份认同，以及精英人士日益强调的跨国身份认同等等。与此同时，在美国人看来，全球霸权已经成为区别于其他国家的最重要特质之一，不是世界第一的美国就不是美国。

——摘编自谢韬《美国国家认同的危机》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出 “少年中国 ”之说出现的背景，并分析 “少年中国 ”在当时无法成为一种国家认同的原因。（12分）
（2）根据材料二并结合所学知识，分析20世纪后期美国国家认同发生的变化及原因。综合上述两则材料，谈谈你对国家认同的理解。（13分）

2．
（2015·湖南怀化二模·40）（25分）阅读材料，完成下列要求。
材料一 儒学是中国传统文化的主干，是中国古代社会的主流意识形态。对中国国家的稳定和经济的发展提供了有利条件。可是，到了近代，儒学却连连遭到批判，其地位和影响不断削弱、衰微，最终失去主流、统治地位，被边缘化。这是中国儒学发展、演变史上的一个重要转折……儒学的衰微其实是中国近代社会变革、社会转型和文化革新、文化转型的必然结果。这一过程与中国近代化的展开、古代社会的解体基本同步，其历史必然性不言而喻。不同性质的社会变革一旦在中国展开，文化革新就相应提上了日程，就势必要不断触动传统儒学，以致最终否定它的神圣地位。在变革过程中，中国古代社会结构逐步解体，儒学也势必随之同步衰微。

——张锡勤《儒学在中国近代的命运》

材料二 韩国是一个善于学习的民族，……到了现代，他们一方面提倡世界化（实际是向美国看齐的现代化），另一方面又保护和弘扬以儒家文化为主体的中国传统文化。后者做得甚至比中国还好。从小到集体的人与人之间，大到国家的爱国主义精神支柱，每一步都渗透着儒家文化的传统素质。以儒家精神为基础的韩国人精神及其思维模式，还强调人在社会中的关系， “群体内的和谐 ”与 “群体外的竞争 ”密切结合，使得韩国国内稳定不乱，又能在国际经济发展中大显身手，促使其综合国力名列前茅。

——《中国儒家传统文化对韩国社会发展的影响》

（1）根据材料一并结合所学知识，分析近代中国儒学衰落的原因。（15分）
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出儒学对中、韩两国的影响有何相似之处？并分析儒家文化在近代中国、现代韩国命运不同的根本原因。（10分）

3．
（2014·安徽黄山二模·36）（30分）阅读材料，完成下列各题。
材料一 雅典民主历经发展与辉煌 ，终于在伯罗奔尼撒战争之后走向衰落。在人类整个历史长河中，它的存在虽然是短暂的，然而它留给后世民主的政治遗产却是永存的。

——蒋云芳《雅典民主政治的特征及对西方民主的影响》

材料二 第十五条修正案（1870）
第一款 合众国公民的投票权，不得因种族、肤色或曾被强迫服劳役而被合众国或任何一州加以剥夺或限制。
第十九条修正案（1920）
（一）合众国公民的选举权，不得因性别而被合众国或任何一州加以剥夺或限制。
第二十六条修正案（1971）
第一款 年满18岁或18岁以上的合众国公民的选举权，不得因为年龄而被合众国或任何一州加以剥夺或限制。

——《美国宪法修正案》

材料三 新中国的建立，使中国实现了从两千多年的封建专制政治、近代以来照搬西方民主政治模式的失败尝试向新型人民民主政治的伟大跨越。

——国务院新闻办《中国的民主政治建设》白皮书

（1）根据材料一并结合所学知识回答雅典 “留给后世民主的政治遗产却是永存的 ”的表现，指出雅典民主与后世民主的主要差异。（10分）
（2）根据材料二说明美国宪法修正案比较原宪法条文体现的进步之处，分析导致这种变化的原因。（8分）
（3）根据材料三，结合所学知识简要回答近代中国社会各阶级民主政治建设的尝试及结果。（8分）
（4）综合上述材料说说你对人类政治文明发展的认识。（4分）