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（2018·天一大联考阶段性测试五·45）【历史——选修1：历史上重大改革回眸】（15分）
材料 唐初统治者吸取隋朝 “拒谏饰非 ”而国破身亡的历史教训，重视和鼓励谏官们积极谏言：《贞观政要》之《求谏》篇记载了唐太宗向群臣求谏： “朕每闭居静坐，则自内省。恐上不称天心，下为百姓所怨。但恩正人匡谏，欲耳目外通，下无怨滞。 ”除了鼓励群臣谏言，唐初统治者还设置了散骑常侍、谏议大夫、拾遗、补阔、给事中、起居郎等谏官职务专司谏诤之权。武则天统治时期，设置东西南北四个铜匦，由谏官充任知匦史，本意是加强对百官的监督： “以青匦置东方，以受养民劝农之事；以丹匦置南方，以受谏论时政之书；以素匦置西方，以爱陈冤诉屈之状：以玄匦置北方，以受举报高密之信 ”。在唐统治者的倡导和建议乏下，涌现了一大批谏臣，谏官群体规模庞大，谏诤之风蔚然兴起。

——摘编自关庆华《唐代谏官制度：组织架构、历史价值与现代启示》

（1）根据材料并结合所学知识，概括唐前期统治者重视谏官谏言的原因及采取的措施。（7分）
（2）根据材料并结合所学知识，简析唐前期统治者上述措施的意义。f8分）

相似题

换一批

1．
（2021·四省八校高三上学期开学考试·41）阅读材料，回答下列问题。（25分）
材料一
明初仿照元代，依旧设立中书省、御史台并列作为最高行政机关和监察机关。后来由于胡惟庸一案，明太祖取消中书省，废除宰相制度，御史台改为督察院。至此，督察院直接督察六部，督察员内部除左右都御史外，还有一百余位督察御史，督察御史不仅可弹劾中央官僚，也可监察地方。明朝在行政系统内部又设置六科给事中，分别对应六部，可对六部任何往来文书进行批驳弹劾，六科给事中和督察御史并称为 “言官 ”。另外，明代设立东厂和锦衣卫，两机关作为皇帝的特务机关，依照皇帝诏令可通过秘密逮捕、私自刑讯来惩处所有官僚。

——摘编自邰相瑀《中国古代监察制度概述》

材料二
1907年光绪皇帝下达圣谕： “中国上下议院一时未能成立，亟宜设立资政院，以立议院基础，”。中央资政院对行政部门具有监察权。资政院可向有关的行政部门提出质疑，并且有权得到答复。如果有大臣侵夺资政院的权限，资政院可以请皇帝来裁夺。各省咨议局为各省议会筹备机构，对地方上的行政事务有一定的监督权。

——摘编自卞新龙、罗秋《试论清末民初监察制度的变革及其影响》

材料三
2016年以来，中央积极部署国家监察体制改革，在北京、山西、浙江三个省市开展国家监察体制改革试点。设立国家监察委，将逐步实现从以前行政系统内部监察机构的行政监察到独立的国家监察机关（国家监察委）的国家监察的转变，体现了我国监察理念的进一步发展。

——摘编自姬亚平、吉亮亮《国家监察委员会的设立与运行制度研究》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括明代监察制度的特点，并简要评价古代监察制度。（13分）
（2）根据材料二并结合所学知识，简述清末监察制度变革的背景。（6分）
（3）根据材料三并结合所学知识，说明国家监察体制改革的意义。（6分）

2．
（2020·浙江十校联盟高三3月联考·28）（15分）中华民族有着悠久的历史，拥有丰富而珍贵的思想文化遗产，为充实人类思想宝库作出了卓越的贡献。阅读材料，回答问题。
材料一 在这场摧枯拉朽、势不可挡的大变革中，涌现出一批杰出的思想家。守旧而又维新，复古而又开明，这样一种二重性的立场，使得儒家学说能够一手伸向过去，一手指向未来，在正在消逝的分封制宗法社会和方兴的大一统国家之间架起了桥梁。加之著名门人的不断出现，这就是为什么儒学在当时能够成为 “两座文化高峰 ”之一。

——整理自张岱年主编《中国文化概论》

材料二 国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也。……道者，所舒适于治之路也，仁义礼乐皆其具也。故圣王已没，而子孙长久安宁数百岁，此皆礼乐教化之功也。……臣闻天之所大奉使之王者，必有非人力所能致而自至者，此受命之符也。

——董仲舒《天人三策》

材料三 隆兴元年（1163年）十月，朱熹向宋孝宗面奏三札：一札论格物致知之学，反对老、佛异端之学；二札论外攘夷狄之复仇大义，反对和议；三札论内修政事之道，反对宠信传臣。但当时汤思退为相，主张和议。……宋朝庆元二年（1196）十二月，监察御史沈继祖以捕风捉影、颠倒捏造手法奏劾朱熹 “十大罪状 ”，朝廷权贵对理学掀起了一场史所罕见的残酷清算。党争之下，朱子门人流放的流放，坐牢的坐牢，遭到严重打击。

——整理自《宋明理学》

（1）阅读材料一概述儒学在先秦成为 “文化高峰 ”的原因，并指出儒学与当时另一座文化高峰在恢复社会秩序构想上有何不同。
（2）阅读材料二概括董仲舒的主要观点，并结合所学知识概述汉武帝时期儒学被捧上独尊地位的表现。
（3）阅读材料三并综合所学知识，有两点认识可供选择讨论：
①作为一位博学多识的大学问家，朱熹一生强调要有强烈的社会责任感。试从社会治理的角度分析朱熹 “三札 ”主张提出的背景。
②程朱理学是宋明理学的一个流派，是宋代以后 “新儒学 ”的代表性成果。试结合朱熹一派命运分析理学地位的变化。

3．
（2018·四川内江三模·40）阅读材料，完成下列要求。（25分）
材料 唐君毅先生认为西方成就民主政治的最重要理论依据出于对人性中的 “原罪 ”的戒慎恐惧和克治省察，以及对人性中的阴暗面的高度不信任，从而建构出一整套制衡和监察之法律机制和政治设施，以防止政府和当权者滥用权力。中国崇尚性善论的道德之治，注重自身的道德修养胜于立法限制。由是可见，西人成就民主政治，中国却迟迟开不出民主政治的生命之花，两者最重要的理论差别在于中西政治制度设计中截然不同的 “人性假定 ”。中国的性善论认为每个人都有成为圣人的潜质，西方文化的原罪论则把每个人都视作可能的坏人。 “性善 ”与 “性恶 ”两种不同的人性假定，导致了中西 “人治 ”与 “法治 ”两种截然不同的政治文化。黄仁宇先生在《万历十五年》中，亦有相关论述，并直接点出了道德操守治国的不可行性。
（1）根据材料，概括中西方制度设计的差异并利用所学史实加以论证，指出其本质差别。（12分）
（2）根据材料并结合所学知识，概括分析中西政治制度设计差异的原因？（9分）当今中国是如何处理的？（4分）