（2017·全国卷高考临考冲刺押题卷六·40）在社会转型时期，人们的思维方式、行为方式、生活方式、相互关系和价值体系都会发生明显的变化。阅读下列材料，回答问题。（25分）
材料一 在政治史方面，唐宋转型却带来了与朝向现代性的进步根本不同的变化，这种朝向现代性的进步是以社会流动、商业成长和文化变化为代表的。当平民在政府中取代了士族，由士族政治领袖所提供的对王室权威的制衡丧失了。其结果就是中国早期的现代性以不断增长的独裁为标志。宋代标志着独裁的增长，这在内藤对唐宋转型的阐释中是核心内容，因为它解释了为什么中国事实上没有实现现代化。……与此同时，独裁应该受到谴责的观念为解决中国的落后问题提供了一个办法：人们首先关心的是改革中国的政治体制，而让别的国家来指导中国也是必要的。……事实上中国早在我们之前就实现了我们当代西方人所重视的东西。

——摘自（美）包弼德《唐宋转型的反思——以思想的变化为主》

材料二 与西方和亚洲一些国家相比，中国近现代的历史转型是激进的、极端的和曲折的。这不是中国人的错，西方列强为主角的竞争和战争把中国卷入了世界，列强对中国的掠夺和压迫，形成了中华民族与帝国主义的矛盾，并激化了中国的阶级和社会矛盾，改变了中国的历史进程。

——摘自郑佳明《中国社会转型与价值变迁》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括唐宋转型的主要特点。（12分）
（2）根据材料二并结合所学知识，举例说明 “中国近现代的历史转型是激进 ”的表现，分析 “中国近现代的历史转型是激进的、极端的和曲折的 ”原因。（13分）

（2015·山东烟台二模·39）（26分）东西方文明的交流与融合，受当时社会环境的制约，并推动着人类社会的进步。阅读下列材料，回答问题。
材料一 西方的启蒙思潮，在很大程度上是以中国古代儒家文明为其思想前提的。如启蒙思潮中的泰斗伏尔秦，他的政治理想是清除现存的 “神示宗教 ”，建立一个崇尚理性、自然和道德的 “理性宗教 ”。在伏尔秦心中，中国儒教就是这种理性宗教的楷模。他推崇孔子，称赞中国哲学 “既无迷信，亦无荒谬的传说，更没有诅咒理性和自然的教条。 ”……孟德斯鸠、卢梭则指出真实的中国根本不如尊孔人士想象和描述的那么美妙，他们对中国文化，尤其是无制衡的专制主义进行了猛烈的抨击和揭露。

——《浅谈明清时期的中外文化交流》

（1）西方的启蒙者对中国传统儒学认识有何不同？两者的目的在本质上有何共同之处？（8分）
材料二 “那个时候的中国，天下滔滔，多的是泥古而顽梗的士人，在封建主义充斥的天地里，欲破启锢闭，引入若干资本主义文化，除了 ‘中体西用 ’还不可能提出另一种更好的宗旨。如果没有 ‘中体 ’作为前提， ‘西用 ’无所依托，它在中国是进不了门，落不了户的。 ” “中体西用 ”论是相当保守的，是不伦不类的。但是用今天的话说，就是提出了一个改革派和保守派都能大体接受的 “说法 ”。但 “中体西用 ”毕竟使中国人看到了另一个陌生的世界，看到了那个世界的部分，并移花接木地把这一部分引进到中国来，成为中西文化交冲汇融后两者可能结合的一种特定形式。

——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》

（2）结合材料二及所学知识，指出近代 “中体西用 ”思想产生的背景，并分析这种思想是如何迎合了 “改革派和保守派 ”的需要而在中国 “进门落户 ”的。（10分）
材料三 我们专注于两个主题—— “传统 ”和 “交流 ”——的研究，以此来理顺世界历史。这两个主题集中反映了人类发展的最重要的特征，概言之，它们可以对人类社会发展的原因作出解释。 “传统 ”和 “交流 ”，一纵一横，与 “传统 ”相比， “交流 ”更应浓墨重彩。

——【美】杰里·本特利《新全球史：文明的传承与交流》

（3）结合西方启蒙思想对中国近代民主政治的具体影响，谈谈你对材料三文明 “交流 ”的理解。（8分）

（2015·浙江嘉兴一模·38）（26分）20世纪初和二十年代前后分别是中国近代民族主义思想的兴起和发展时期。阅读材料，回答问题。
材料一 （民族主义是） “不使他族侵我之自由 ”、 “其在于世界也，国之独立 ”、 “人民当有无限之权，而政府不可不顺从民意，是即民族主义之原动力也 ”（1901）， “今日当以集全国之锋刃向于恶政府 ”（1903）。

——梁启超《饮冰室合集》

“今者中国……异种残之，外邦逼之，民族主义、民权主义殆不可以须臾缓 ”（1905）， “我们推倒满洲政府，从驱除满人那一面说是民族革命，从颠覆君主政体那一面说是政治革命，并不是把它分作两次去做。 ”（1906）

——孙中山《孙中山全集》

材料二 说什么西学都是中国所固有，诚然可笑；那沈醉西风的，把中国什么东西，都说得一钱不值，岂不更可笑吗？我们要人人存一个尊重爱护本国文化的诚意；要用那西洋人研究学问的方法去研究他，把自己的文化综合起来，还拿别人的补助他，成了一个新文化系统；把这新系统往外扩充，叫人类全体都得着他好处。我们可爱的青年啊！立正！开步走！大海对岸那边有好几万万人，愁着物质文明破产，哀哀欲绝的喊救命，等着你来超拔他哩。

——摘编自梁启超《欧游心影录》（1919年）

材料三 民族主义、公众舆论、群众游行已崛起成为中国政治的新兴力量，有些历史学家更称赞五四运动为中国现代史上第一次真正的群众运动。

——徐中约《中国近代史》

（1）根据材料一，概括梁启超和孙中山民族主义思想的共同点。（3分）结合所学知识，概述梁启超和孙中山提出上述思想的主要原因。（6分）
（2）有学者认为梁启超的《欧游心影录》催生了近代中国开放的文化民族主义思想。根据材料二，指出近代中国 “开放的文化民族主义思想 ”的重要主张。（6分）
（3）根据材料二、三，指出与二十世纪初相比，五四时期民族主义思想的发展之处。（4分）并结合所学知识，从背景和影响角度评述五四时期民族主义思想的这一发展。（7分）