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（2018·山西太原一模·41）阅读材料，完成下列要求。（25分） 
材料一 文艺复兴关心的是今世而不是来世，它关注的是非宗教的古典文化而不是基督教神学。大多数文艺复兴时期的艺术和文学关注的中心都是人，人们不需要专心于超自然的力量，相反，生活的目的是为了发展自身所固有的潜能。同样，文艺复兴时期新创办的寄宿学校培养的不是牧师，而是商人的儿子。全部课程强调古典文学的学习和体育锻炼，其目的是教育学生健康、快乐地生活，做一个合格的市民。一般认为，人文主义是欧洲文艺复兴时期的主要思潮和指导思想，是早期资产阶级在反封建、反教会斗争中形成的思想体系。

——摘编自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料二 在中国人看来，人生在世并非为了死后的来生，对于基督教所谓此生为来世的观点，他们大卷不解。他们进而认为：佛教所谓升入涅槃境界，过于玄虚；为了获得成功的欢乐而奋斗，纯属虚荣；为了进步而去进步，则是毫无意义。中国人明确认为：人生的真谛在于享受淳朴的生活，尤其是家庭生活的欢乐和社会诸关系的和睦，儿童入学伊始，第一首诗便是：云淡风轻近午天，傍花随柳过前川。时人不识余心乐，将谓偷闲学少年。在中国人看来，这不仅代表片刻的诗意般的快乐心境，并且是追求人生幸福的目标。……把精力集中在世俗的幸福，这一特性是我们缺之宗教的原因，也是它的结果。

——摘编自《林语堂：中国的人文主义》

（1）根据材料一并结合所学知识，说明文艺复兴对人文主义思想形成的促进作用。（8分）
（2）根据材料一、二并结合所学知识，概括中西方人文精神内涵的不同之处，并分别说明其成因。（17分）

相似题

换一批

1．
（2020·贵州普通高等学校招生适应性测试·40）阅读材料，完成下列要求。（25分）
材料一 儒家学派在我国不同历史时期国家治理的实践中体现出明显的阶段性特征。春秋末期，其核心是 “仁、义、礼、智 ”；秦朝时，遭受毁灭性打击；汉武帝时，提出 “春秋大一统 ”和 “罢黜百家、独尊儒术 ”，宣扬君权神授；到宋代，儒家思想与佛教和道教相融合，形成了新的哲学流派——理学，其中，具有较大影响力的程朱理学主张 “存天理，灭人欲 ”；明朝中期，形成了以王阳明为代表的心学，主张追求 “格物、致知、正心、诚意、修身、齐家，治国、平天下 ”的理想，费孝通将这种由己到家、由家到国、由国到天下的通路称为中国人的 “差序格局 ”。

——摘编自李宁《“大一统”——我国历史上的国家治理》

材料二 在古代欧洲，政权与教权之间的关系在国家治理结构中占据重要地位，公元476年，西罗马帝国灭亡，奴隶制的中央集权官僚体制结束，西欧长期陷入无政府状态，在混乱动荡的社会中，人们渴望王权与秩序，君权神授的封建君主专制思想应运而生。此后，世俗君权和宗教神权既相互支持又相互斗争，经历了罗马帝国的二元平等并列、11世纪之前教权臣服于王权、12世纪到13世纪教权强盛、14世纪政教斗争等历史阶段。

——摘编自王芳《比较视角下的国家治理模式及其理论构建》

（1）根据材料一并结合所学知识，简析不同时期儒家治国思想的主张。（9分）
（2）根据上述材料并结合所学知识，分析中西方国家治理理念的异同。（16分）

2．
（2018·广东肇庆二模题·41）阅读材料，完成下列要求。（25分）
材料一 文艺复兴的人文主义者们的核心观念是 “通识学习 ”，他们根据自己的观念开办学校。人文主义者相信， “通识学习 ”是实现真正自由，确使人类潜力能够得到完全发挥的关键。通识学习的内容包括历史、道德哲学、雄辩术、文法、诗歌、数学、天文以及音乐，其目的在于以此培养出具有美德和智慧，并拥有说服别人与自己同样行事的修辞技巧的人。按照希腊人健全的身体才有健全心灵的准则，人文主义教育家也强调身体教育，学生被授以标枪技巧、箭术、舞蹈，并被鼓励练习奔跑、摔跤、狩猎和游泳。人文主义教育被认为是为未来生活进行的实际准备，它的目标不在于培养出伟大的学者而在于培养全面发展的市民。它为欧洲统治阶级提供了基础教育的典范，这种状况一直持续到20世纪。

——（美）斯皮瓦格尔《西方文明简史》

材料二 1912年，德国留学数年的蔡元培担任首任教育总长，他特别强调：普通教育，务顺应时势，养成共和国民健全之人格；专门教育，务养成学问神圣之风习。同时，他深感国人年长而失学者为之众，欲求教育普及，特设立社会教育司，与普通、专门两教育司鼎足而三。2月，针对清朝学部1906年规定的忠君、尊孔、尚公、尚武、尚实五项宗旨大加修订，提出新的教育方针为：军国民主主义教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育和美育教育。前两者旨在强兵富国，后三者均以培养共和公民的 “完美人格 ”为目的，并用以节制前两者的副作用。

——张晓唯《蔡元培评传》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括文艺复兴时期通识教育的特点及影响。（13分）
（2）根据材料并结合所学知识，分析民国初年蔡元培教育改革的背景及其对通识教育的新发展。（12分）

3．
（2016·陕西宝鸡一模·40）（25分）阅读材料，完成下列要求。
材料一 传统的中国社会，是一个以士大夫为中心的 “四民社会 ”。 “四民社会 ”乃是一个 “伦理本位，职业分途 ”的社会。士农工商这四大阶级，形成了以儒家价值为核心的社会分层。凭借着科举制度，士大夫阶级在古代中华帝国，成为了帝国王权制度与社会宗法制度相互联系的中枢和纽带。……以儒家价值和科举制度为核心所得以建枸的士大夫阶级（亦称为士绅阶级），其一身兼二任也，在朝廷辅助君王统治天下，在乡野为道德表率和地方精英领导民间。

——摘编自许纪霖《科举废除与“断裂社会”》

材料二 1905年科举制废除，切断了传统士大夫跻身、晋升官僚体制之路……漂泊、游移于体制之外的新型知识分子，在社会分工日渐发达的现代社会职业架构中寻求谋生之路与社会角色。虽都以知识资源、文化资本谋生，但不再如以往士大夫仅有读书做官的单一通道，而是有了职业上的 “分工 ”。状元出身的张謇在1894年蟾宫折桂之后远离官场，走上了实业救国之路；进士身份的张元济在维新运动失败后，由翰林而入商，于1902年投资商务印书馆并很快成为灵魂人物；严复、梁启超等人致力于以译书、创办《国闻报》、《新民丛报》等报刊，成了以媒介影响社会的传媒知识分子；京师大学堂（北京大学前身）等现代大学与各类新式学堂的相继建立催生了新式知识分子群体，同时为他们提供了大学教师、中小学教师等新的职业和人生路径。

——摘编自俞祖华《近代社会变迁视阁下的知识分子成长路径》

（1）根据材料一并结合所学知识分析中国传统儒家士人生存的社会基础，并说明他们在社会中发挥了哪些主要作用？（10分）
（2）综合材料一和二并结合所学知识从知识结构、学习知识的组织形式、出路等方面概述近代知识分子与传统的儒家士人有何不同？发生这种变化的原因有哪些？从中你得到哪些启示。（15分）