（2021·浙江温州高三5月选考适应性考试·26）阅读材料，回答问题。（10分）
材料一
印刷术的发达，是推动宋代文化的巨轮。古代的文字，书之于简牍。……简牍，总是供人观览，而非以为摹拓之用的。……隋、唐之世，印刷之事，还不盛行。……宋以后的书籍，传于世的，远非唐以前所能比，就是受印刷术发达之赐。活字板是宋代毕昇所创，事在仁宗庆历中。

——摘自吕思勉《中国史》

材料二
我个人认为科学革命没有在中国发生，原因不在于恶劣的政治环境抑制了中国知识分子的创造力，而在于中国的科举制度所提供的特殊激励机制，使得有天赋、充满好奇心的天才无心学习数学和可控实验等对科学革命来讲至关重要的人力资本（蕴含于人身上的生产知识、劳动与管理技能等）。因而，对自然现象的发现仅能停留在依靠偶然观察的原始科学的阶段，不能发生质变为依靠数学和控制实验的现代科学。

——林毅夫《李约瑟之谜、韦伯疑问和中国的奇迹——自宋以来的长期经济发展》

（1）根据材料一和所学，写出西汉时期并行使用的书写材料，用一句话概括从唐至宋印刷术进步的主要表现。（5分）
（2）根据材料二和所学，指出16—17世纪中国与欧洲科技发展的不同态势，从科举制的角度，分析中国出现这种态势的原因。（5分）

（2017·河南六市一模·40）阅读下列材料，完成下列要求。（25分）
材料一 所谓 “西学中源 ”，亦称 “中源西流 ”。即西方文化源出中国，近代西方文明，中国 “古已有之 ”。这是中国人早期认知西方文化过程中出现的一种特殊文化现象，是 “西学东渐 ”过程的产物。明清之际，一些先进的知识分子看到了中国传统文明的停滞与落后，希望学习西方的先进技术乃至制度，但是，传统文明的强大惯性却使他们的心理处在一种矛盾当中……加之时人昧于世界，只能将新生事物与自己熟知的知识相比较，从中寻求认识的依据，所以， “西学中源 ”说的出现也就顺理成章了。

——摘自中华书局《清史资料》

材料二 “中体西用 ”是在保持文化优越感的前提下保守派和务实派都认可的 “自强 ”方式，是对 “西学 ’中源 ”的继承与超越…… “中体西用 ”解决了保守派只看到 “百年变局 ”而把注意力集中到收拾人心、重修政治却轻视外部威胁的问题上。…… “中体西用 ”解决了务实派只看到 “千年变局 ”而没有意识到在缺乏对传统文化自信心基础上学习西方也可能引起对传统文化冲击，以及由此引起大一统内部涣散的问题。

——摘自陆勇《从“西学中源”到“中体西用”传统“中国”观念的调适》

（1）根据材料一、二结合所学知识，概括 “西学中源 ”和 “中体西用 ”学说产生的不同历史背景，并指出 “中体西用 ”对 “西学中源 ”有何超越。（13分）
（2）根据材料一、二结合所学知识，分析 “西学中源 ”和 “中体西用 ”对中国产生的共同影响，并谈谈你对 “中学 ”和 “西学 ”的认识。（12分）

（2015·山东泰安二模·38）（24分）阅读材料，回答问题。
材料一 明末清初，天主教耶稣会士来华传教。在传教的同时，除了向中国朝廷和士大夫进献一些新奇工艺品外，还介绍了某些科学知识。面对西学的冲击，中国开明的知识分子才真正意识到，原来自己的国家，自己的文明，并不是这世间唯一先进优越的，这些耶稣会士 “货真价实的代表了欧洲的智慧，迫使他们的东道主承认在自己的文明之外，还存在有一种假如不相等，但也是可以钦佩的文明。 ”
然而，传教士们在传教之时，只是把学术作为一种笼络人心的工具，在传播时也加以保留。因此，这种中西文化的交流在当时的实际效果是很有限的。从利玛窦为代表的西方传教士的角度来看，他们的最初目的，是在中国传播天主教。但是他们很快发现，僧侣在中国的地位并不怎么高，至少不如他们在欧洲的时候一般德高望重受人敬重。而中国人，已经在 “天朝上国 ”的繁荣强大之下受用了几千年，对一切的外来文明都似乎不屑一顾。而当时中国的专制主义中央集权也走向空前的强化。正统儒家文化需要对中国社会保持一种极为严格的思想控制。经历数千年的发展，儒家文化在中国已经形成了一套严密的理论体系，绝不容许任何其他宗教在此完整体系上打开哪怕是一个缺口。
材料二 鸦片战争后，西学东渐出现了又一次高潮，并对中国社会产生了实质性的影响。下图反映了近代中国的新变化。 请回答：
（1）据材料一和所学知识，概括早期西学东渐对中国产生的影响。并分析其在当时的中国没有产生实际效用的原因。（12分）
（2）据材料二和所学知识，概括鸦片战争后西学东渐给中国带来的实质性变化，并说明变化的特点。（12分）